58 ] ، وهو من اللَّه تعالى : إنزال العقوبة ، قال تعالى : * ( ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ ) * الله [ محمد / 28 ] ، * ( أَنْ سَخِطَ ) * الله عَلَيْهِمْ [ المائدة / 80 ] ، * ( كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ الله ) * [ آل عمران / 162 ] .
سد السَّدُّ والسُّدُّ قيل هما واحد ، وقيل : السُّدُّ : ما كان خلقة ، والسَّدُّ : ما كان صنعة « 1 » ، وأصل السَّدِّ مصدر سَدَدْتُه ، قال تعالى : * ( بَيْنَنا وبَيْنَهُمْ سَدًّا ) * ، [ الكهف / 94 ] ، وشبّه به الموانع ، نحو : * ( وجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا ) * [ يس / 9 ] ، وقرئ سدا « 2 » السُّدَّةُ : كالظُّلَّة على الباب تقية من المطر ، وقد يعبّر بها عن الباب ، كما قيل :
( الفقير الذي لا يفتح له سُدَدُ السّلطان ) « 3 » ، والسَّدَادُ والسَّدَدُ : الاستقامة ، والسِّدَادُ : ما يُسَدُّ به الثّلمة والثّغر ، واستعير لما يسدّ به الفقر .
سدر السِّدْرُ : شجر قليل الغناء عند الأكل ، ولذلك قال تعالى : * ( وأَثْلٍ وشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ) * [ سبأ / 16 ] ، وقد يخضد ويستظلّ به ، فجعل ذلك مثلا لظلّ الجنة ونعيمها في قوله تعالى :
* ( فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ ) * [ الواقعة / 28 ] ، لكثرة غنائه في الاستظلال ، وقوله تعالى : * ( إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ) * ما يَغْشى [ النجم / 16 ] ، فإشارة إلى مكان اختصّ النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلم فيه بالإفاضة الإلهية ، والآلاء الجسيمة ، وقد قيل : إنها الشجرة التي بويع النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلم تحتها « 4 » ، فأنزل اللَّه تعالى السّكينة فيها على المؤمنين ، والسّدر : تحيّر البصر ، والسَّادِرُ : المتحيّر ، وسَدَرَ شَعْرَه ، قيل :
هو مقلوب عن دَسَرَ .
سدس السُّدُسُ : جزء من ستّة ، قال تعالى : * ( فَلأُمِّه السُّدُسُ ) * [ النساء / 11 ] ، والسِّدُسُ في الإظماء ، وسِتٌّ أصله سِدْسٌ « 5 » ، وسَدَسْتُ القومَ : صرت سادسهم ، وأخذت سُدُسَ أموالهم ، وجاء سَادِساً ، وسَاتّاً ، وسَادِياً بمعنى ، قال تعالى :
هامش
« 1 » انظر : البصائر 3 / 204 ، وعمدة الحفّاظ : سدّ .
« 2 » وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وشعبة عن عاصم ويعقوب .
« 3 » وعن أبي الدرداء أنه أتى باب معاوية فلم يأذن له ، فقال : من يأت سدد السلطان يقم ويقعد . انظر : الفائق 2 / 167 ، والبصائر 3 / 204 .
« 4 » وهذا من بدع التفاسير ، لأن السدرة في السماء ، كما صحت الأخبار بذلك ، ولأنّ اللَّه تعالى قال : * ( عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى
.
« 5 » في اللسان ، قال الليث : السِّتُّ والسِّتَّةُ في الأصل : سدس وسدسة ، ولكنهم أرادوا إدغام الدال في السين ، فالتقيا عند مخرج التاء ، فغلبت عليها ، كما غلبت الحاء على العين في لغة سعد ، فيقولون : كنت محهم ، في معنى معهم . راجع : اللسان ( ستّ ) ، وعمدة الحفاظ : سدس .