رَهِينٌ ومَرْهُونٌ . ويقال في جمع الرَّهْنِ : رِهَانٌ ورُهُنٌ ورُهُونٌ ، وقرئ : فَرُهُنٌ مقبوضة « 1 » و * ( فَرِهانٌ ) * « 2 » ، وقيل في قوله : * ( كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) * [ المدثر / 38 ] ، إنه فعيل بمعنى فاعل ، أي : ثابتة مقيمة . وقيل : بمعنى مفعول ، أي :
كلّ نفس مقامة في جزاء ما قدّم من عمله . ولمّا كان الرّهن يتصوّر منه حبسه استعير ذلك للمحتبس أيّ شيء كان ، قال : * ( بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) * [ المدثر / 38 ] ، ورَهَنْتُ فلانا ، ورَهَنْتُ عنده ، وارْتَهَنْتُ : أخذت الرّهن ، وأَرْهَنْتُ في السِّلْعة ، قيل : غاليت بها ، وحقيقة ذلك : أن يدفع سلعة تقدمة في ثمنه ، فتجعلها رهينة لإتمام ثمنها .
رهو * ( واتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً ) * [ الدخان / 24 ] ، أي :
ساكنا ، وقيل : سعة من الطَّريق ، وهو الصحيح ، ومنه : الرَّهَاءُ للمفازة المستوية ، ويقال لكلّ جوبة « 3 » مستوية يجتمع فيها الماء رهو ، ومنه قيل : « لا شفعة في رَهْوٍ » « 4 » ، ونظر أعرابيّ إلى بعير فالج فقال : رَهْوٌ بين سنامين « 5 » .
ريب يقال رَابَنِي كذا ، وأَرَابَنِي ، فَالرَّيْبُ : أن تتوهّم بالشيء أمرا مّا ، فينكشف عمّا تتوهّمه ، قال اللَّه تعالى : * ( يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ ) * [ الحج / 5 ] ، * ( وإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا ) * [ البقرة / 23 ] ، تنبيها أن لا ريب فيه ، وقوله : * ( رَيْبَ ) * الْمَنُونِ [ الطور / 30 ] ، سمّاه ريبا لا أنه مشكَّك في كونه ، بل من حيث تشكَّك في وقت حصوله ، فالإنسان أبدا في ريب المنون من جهة وقته ، لا من جهة كونه ، وعلى هذا قال الشاعر :
200 - النّاس قد علموا أن لا بقاء لهم
لو أنّهم عملوا مقدار ما علموا « 6 » ومثله :
201 - أمن المنون وريبها تتوجّع ؟ « 7 » وقال تعالى : * ( لَفِي شَكٍّ مِنْه مُرِيبٍ ) * [ هود / 110 ] ، * ( مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ) * [ ق / 25 ] ، والارْتِيابُ يجري مجرى الإِرَابَةِ ، قال : * ( أَمِ ارْتابُوا ) * أَمْ يَخافُونَ [ النور / 50 ] ، * ( وتَرَبَّصْتُمْ وارْتَبْتُمْ ) *
هامش
« 1 » سورة البقرة : آية 283 ، وبها قرأ ابن كثير وأبو عمرو .
« 2 » وهي قراءة الباقين .
« 3 » الجوبة : الحفرة .
« 4 » الحديث : « لا شفعة في فناء ولا منقبة ، ولا طريق ولا ركح ولا رهو » . انظر : النهاية 2 / 285 ، وغريب الحديث 3 / 121 .
« 5 » انظر عمدة الحفاظ : رهو .
« 6 » البيت في البصائر 3 / 114 دون نسبة ، وهو لديك الجن في محاضرات الأدباء 4 / 491 ، وعمدة الحفاظ : ريب .
« 7 » شطر بيت ، وعجزه :والدّهر ليس بمعتب من يجزعوهو مطلع قصيدة أبي ذؤيب الهذلي العينية . وهو في المفضليات ص 421 ، والأغاني 6 / 58 .