إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 287

يعني بالأيّد القوي . قال قتادة والسدي والضحاك والربيع : روح القدس هو جبرائيل ( عليه السلام ) . قال ابن زيد : أيد الله عيسى بالإنجيل روحاً كما جعل القرآن روحاً كلاهما روح الله كما قال : * ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا ) * . وروى الضحاك عن ابن عباس أنّ الروح الاسم الّذي كان يحيي به الموتى ، وأقوى الأقوال قول من قال : هو جبرائيل ( عليه السلام ) لأنّ الله تعالى أيد عيسى به ، كما قال تعالى : * ( يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوح الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ ) * ( 3 ) فأخبر أنّه أيّده به فلو كان المراد به الإنجيل لكان ذلك تكراراً . وإنّما سمّي الله تعالى جبرائيل روحاً وأضافه إلى القدس ، لأنّه كان بتكوين الله روحاً من عنده من غير ولادة والدٍ ولده .