إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — صفحة 189

وقال بعض الشيوخ : أصل الظن ما يجول في النفس من الخاطر الّذي يغلب على القلب ، كأنّه حديث النفس بالشيء ، وتأوّل جميع ما في القرآن من معنى العلم على هذا . وقال الحسن وأبو العالية ومجاهد وابن جريج : يظنون ، أي يوقنون ، ومثله : * ( ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيه ) * ( 1 ) أي علمت ، ومثله : * ( وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنْ اللَّهِ إِلاّ إِلَيْهِ ) * ( 2 ) ومعناه استيقنوا ، وقوله : * ( وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا ) * ( 3 ) ، يعني : علموا ، وقد جاء في القرآن الظن بمعنى الشك كقوله : * ( إِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنُّونَ ) * ( 4 ) وقوله : * ( إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنْ الْحَقِّ شَيْئاً ) * ( 5 ) . وقال قوم : يحتمل قوله * ( يَظُنُّونَ ) * وجهاً آخراً ، وهو أنّهم يظنون أنّهم ملاقوا ربّهم بذنوبهم لشدة إشفاقهم من الإقامة على معصية الله ، وهذا وجه مليح ، وقد استبعده الرماني وقال : لأنّ فيه حذوفاً كثيرة ، وليس بمنكر إذا كان الكلام محتملاً له .