مجاريها وإدراك ما يختص بها على غير واقعها ، بل كلّما أدركته القوى صواب في جوّها وانّما الخطأ في إعطاء الحكم الصادر من الخيالية على غيرها وليس الخيال مقصراً ولا متجاوزاً في اعطائه هذا ، بل هذا هو الغاية المطلوبة والضالّة المنشودة من تلك القوة وإلى ذلك يرجع ما حقّقه أساطين العلم حيث قالوا : إنّ الخطأ في الأحكام العقليّة يحصل من تدخّل الخيال في مصب الحكم العقلي ومورده .
ولو فرض انّ إنساناً قد بلغ بجهده وقوته ونبوغه إلى حد أحاط على عامّة إدراكاته الحقيقية والمجازية وميّز الأُمور الذاتية والعرضية وعرف خواص كلّ منهما لصار عاصماً عن الخطأ والغلط ، إذ لا يواجه أمراً إلّا قد أحصى صغيره وكبيره ، صوابه وخطأه .
2 - لا ينفك الخطأ عن الصواب وانّ كلّ حكم باطل يشتمل على حكم صحيح .
ما ثبت من الأُصول الفلسفية في هذه المقالة :
1 - التصديق والإذعان لا يتحقّق إلّا بتحقّق التصوّر قبله .
2 - إنّ بين الصور العلمية حسّيها ، خياليّها ، عقليّها ، نسبة ورابطة محفوظة .
3 - الصورة العقلية متأخّرة عن الخيالية وهي عن الحسّية .
4 - العلوم التصوّرية التي تقبل الانطباق على الخارج تنتهي إلى الحس وانّ الذهن يتلقّاها عن الحواس ، وسنشرح هذا في المقالة الخامسة .
5 - إنّ الانسان يقف على حقائق الأشياء في الجملة .
6 - العضو المعد لإدراك المحسوسات لا يتحقّق فيه الخطأ .