وأما التأويل الجديد فإن لزم من ثبوته القدح في التأويل القديم لم
يصح كما إذا اتفقوا على تفسير اللفظ المشترك بأحد معنييه ثم جاء من
بعدهم وفسره بمعناه الثاني لم يجز ذلك لأنا قد دللنا على أن اللفظ
الواحد لا يجوز استعماله لإفادة معنييه جميعا فصحة هذا التأويل الجديد
تقتضي فساد القديم وإنه غير جائز
أو يقال إنه تعالى تكلم بتلك اللفظة مرتين وهو باطل لانعقاد
الإجماع على ضده
وإما إذا لم يلزم من صحة التأويل الجديد فساد التأويل
القديم جاز ذلك
والدليل عليه أن الناس يستخرجون في كل عصر أدلة وتأويلات جديدة
ولم ينكر عليهم أحد فكان ذلك إجماعا
وللمانع أن يحتج بأمور
أولها
أن الدليل الجديد مغاير لسبيل المؤمنين فوجب أن يكون محظورا
لقوله تعالى ويتبع غير سبيل المؤمنين
وثانيها
أن قوله تعالى كنتم خير أمة خطاب مشافهة فلا يتناول إلا
أهل العصر الأول
المحصول — Page 160
Contributors: فخر الدين الرازي
P.160