وأمّا التاء التي هي حرف معنى ، فعلى قسمين : ساكنة ومتحركة ، والكلام هنا في المتحركة والتي
هنا منها علامة التأنيث مخصوصة بالاسم تقلب في الوقف هاءً ، أو قيل : بل علامة التأنيث هي
الهاء تقلب في الوصل تاءً ، أو أصلها أن تجيئ لفصل وصف المؤنّث عن وصف المذكّر ، نحو :
طامسة وطامس ، وللفصل بين الآحاد المخلوقة وأجناسها كتمرة وتمر ، وجرادة وجراد .
وقد يكون ذو التاء جنساً وعديمها واحداً ككَميَ وكماة عند بعض ، وجبيَ وجباة ، وفقع وفِقعة
على ما قيل . وقد يأتي لوحدة أسماء المصنوعات كسفينة وسفين ، وعمامة وعمام ، ولبنة ولبن ،
وجرة وجر ، وقلنسوة وقلنسو .
وقد تكون علامة لتأنيث الاسم الجامد نحو : امرئ وامرأة ، ورجل ورجلة ، وغلام وغلامة ، وإنسان
وإنسانة ، وحمار وحمارة ، وبِرذَون وبرذَونَة ، وأسد وأسدة .
وقد تدخل الصفات دلالة على الجمعية ، نحو : بغال وبغالة ، وحمار وحمارة ، وجمال
وجمالة ، ووارد وواردة ، وشارب وشاربة ، وبصري وبصرية ، وكوفي وكوفية ، وأشعريّ
وأشعريّة .
وتجيئ لأغراض اُخر والكل متفرّع على التأنيث .
« الأعلام » ، مكسّر علم : وهو العلامة وما ينصب ليُهتدى به في الطريق ، والجبل أو الطويل منه ،
والراية وما يعقد على الرمح ، وسيّد القوم ، ويقال : فلان علم ، أي مشهور ، تشبيهاً بالراية أو الجبل .
« الهاء » : حرف واسم ، والحرف حرف تهجّي وحرف معنى .
أمّا الكلام على حرف التهجّي منها : فاعلم أنّ مخرجها أقصى الحلق كالهمزة والألف إمّا في رتبة
واحدة ، أو الهمزة أوّل ثمّ الهاء والألف في رتبة ، أو الهمزة أوّل ثمّ الألف ثمّ الهاء ، أو الهاء أوّل ، أو
الألف هوائية لا مخرج لها على اختلاف الآراء .
شرح العينية الحميرية — صفحة 101
مساهمون: الفاضل الهندي
ص١٠١