وقال :
أَلا ليت شِعْري هلْ تَعودَنَّ بعدَها * على الناس أَضْحى تجْمَعُ الناسَ ، أَو فِطْرُ
قال يعقوب : يُسَمَّى اليومُ أَضْحىً بجمع الأَضْحاةِ التي هي الشَّاةُ ، والإِضْحِيَّة والأُضْحِيَّة كالضَّحِيَّة .
ابن الأَعرابي : الضَّحِية الشاةُ التي تُذْبَحُ ضَحْوَةً مثل غَدِيَّةٍ وعَشِيَّة ، وفي الضَّحِيَّة أَربعُ لغاتٍ : أُضْحِيَّةٌ وإِضْحِيَّةٌ والجمع أَضاحيُّ ، وضَحِيَّةٌ على فَعِيلة ، والجمع ضَحايا ، وأَضْحاةٌ ، والجمع أَضْحىً كما يقال أَرْطاةٌ وأَرْطىً ، وبها سُمِّيَ يومُ الأَضْحى .
وفي الحديث : إِن على كل أَهلِ بيْتٍ أَضْحاةً كلَّ عامٍ أَي أُضحية ؛ وأَما قولُ حَسَّان بن ثابت يَرْثي عثمانَ ، رضي الله عنه :
ضَحَّوْا بأَشْمَطَ ، عُنوانُ السُّجودِ به ، * يُقَطِّعُ اللَّيلِ تسْبِيحاً وقُرْآنا
فإِنه اسْتَعارَه وأَرادَ قِراءةً .
وضَحَا الرجل ضَحْواً وضُحُوّاً وضُحِيّاً : بَرَز للشمس .
وضَحا الرجل وضَحِيَ يَضْحى في اللغتين معاً ضُحُوّاً وضُحِيّاً : أَصابَتْه الشمسُ .
وفي التهذيب : قال شمر ضَحِيَ يَضْحى ضُحِيّاً وضَحا يَضْحُو ضُحُوّاً ، وعن الليث ضَحِيَ الرجلُ يَضْحى ضَحاً إِذا أَصابَه حَرُّ الشمس .
قال الله تعالى : وأَنك لا تَظْمَأُ فيها ولا تَضْحى ؛ قال : لا يُؤْذِيك حَرُّ الشمس .
وقال الفراء : لا تَضْحى لا تُصِيبُك شمسٌ مؤْذِيَةٌ ، قال : وفي بعض التفسير ولا تَضْحى لا تَعْرَق ؛ قال الأَزهري : والأَول أَشْبَه بالصواب ؛ وأَنشد :
رَأَتْ رَجُلاً ، أَمَّا إِذا الشمس عارضَتْ * فيَضْحى ، وأَمَّا بالعَشيِّ فَيَخْصَرُ
وضَحِيتُ ، بالكسر ، ضَحىً : عَرِقتُ .
ابن عرفة : يقال لكل من كان بارِزاً في غيرِ ما يُظِلُّه ويُكِنه إِنه لضاحٍ ؛ ضَحِيتُ للشمس أَي بَرَزْت لها ، وضَحَيْتُ للشمس لغةٌ .
وفي الحديث عن عائشة : فلم يَرُعْني إِلا ورسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قد ضَحا أَي ظَهَر ؛ قال شمر : قال بعضُ الكلابيِّينَ الضاحي الذي بَرَزَتْ عليه الشمس وغَدا فلانٌ ضَحِياً وغَدا ضاحِياً وذلك قُرْبَ طُلوعِ الشمس شيئاً ، ولا يزالُ يقالُ غَدا ضاحِياً ما لم تكن قائلةٌ .
وقال بعضُهم : الغادي أَن يَغْدُوَ بعد صلاةِ الغَداةِ ، والضاحي إِذا اسْتَعْلَت عليه الشمس .
وقال بعض الكِلابيِّينَ : بين الغادي والضاحي قَدْرُ فُواقِ ناقةٍ ؛ وقال القُطامي :
مُسْتَبْطئُوني ، وما كانت أَناتُهُمُ * إِلا كما لبثَ الضاحي عن الغادي ( 1 ) وضَحَيْتُ للشمس وضَحِيتُ أَضْحى منهما جميعاً .
والمَضْحاةُ : الأَرض البارزةُ التي لا تكادُ الشمس تَغِيبُ عنها ، تقول : عليكَ بمَضْحاةِ الجبل .
وضَحا الطريق يَضْحُو ضُحُوّاً : بَدا وظَهَر وبَرَزَ .
وضاحِيةُ كلِّ شيء : ما بَرَزَ منه .
وضَحا الشَّيءُ وأَضْحَيْتُه أَنا أَي أَظْهَرْتُه .
وضَواحي الإِنسان : ما بَرَزَ منه للشمس كالمَنْكِبَيْن والكَتِفَيْنِ .
ابن بري : والضَّواحي من الإِنسان كَتِفاه ومَتْناه ؛ وقيل : إِن الأَصمعي دخل على سعيد بن سَلْمٍ وكان ولدُ سعيدٍ يَترَدَّدُ إِليه ابن الأَعرابي فقال له الأَصمعيُّ : أَنشد عمَّك مما رواه أُستاذُكَ ، فأَنشد :
رَأَتْ نِضْوَ أَسْفارٍ ، أُمَيْمَةُ ، قاعِداً * على نِضْوِ أَسفارٍ ، فَجُنَّ جُنُونُها
فقالت مِنَ أَيِّ الناسِ أَنتَ ، ومن تكنْ ؟ * فإِنكَ راعي ثَلَّةٍ لا يَزِينُها
هامش
( 1 ) قوله [ مستبطئوني ] هكذا في الأصل ، وفي التهذيب : مستبطئون .