كلامهم رَضْيُوا ، قال ابن سيده : حكاه سيبويه بإِسكان الضاد وترك الواو من الرضوان ومر صريحاً لهؤلاء ، قال : ولا أَعلم دُنْيَ بالتخفيف إِلا في هذا البيت الذي أَنشدناه ، وكان الأَصمعي يقول في هذا الشعر الذي فيه هذا البيت : هذا الرجز ليس بعتيق كأَنه من رَجَز خَلَفٍ الأَحمر الأَحمر أَو غيره من المولدين .
وناقَةٌ مُدْنِيةٌ ومُدْنٍ : دَنا نِتاجُها ، وكذلك المرأَة .
التهذيب : والمُدَنِّي من الناس الضعيف الذي إِذا آواه الليلُ لم يَبْرَحْ ضعفاً وقد دَنَّى في مَبِيِتِه ؛ وقال لبيد :
فيُدَنِّي في مَبِيتٍ ومحَلّ
والدَّنِيُّ من الرجال : الساقط الضعيف الذي إِذا آواه الليل لم يَبْرَحْ ضَعْفاً ، والجمع أَدْنِياءُ .
وما كان دَنِيّاً ولقد دَنِيَ دَناً ودَنايَة ودِنايَة ، الياء فيه منقلبة عن الواو لقرب الكسرة ؛ كل ذلك عن اللحياني .
وتَدانَتْ إِبلُ الرجل : قَلَّت وضَعُفَت ؛ قال ذو الرمة :
تَباعَدْتَ مِني أَنْ رأَيْتَ حَمُولِتي * تَدانَتْ ، وأَنْ أَحْنَى عليكَ قَطِيعُ
ودَنَّى فلانٌ : طَلَبَ أَمْراً خسِيساً ، عنه أَيضاً .
والدَّنا : أَرض لكَلْب ؛ قال سَلامة بن جَنْدل :
من أَخْدَرِيَّاتِ الدَّنا التَفَعَتْ له * بُهْمَى الرِّفاغِ ، ولَجَّ في إِحْناقِ
الجوهري : والدَّنا موضع بالبادية ؛ قال :
فأَمْواه الدَّنا فعُوَيْرِضاتٌ * دَوارِسُ بعدَ أَحْياءٍ حِلالِ
والأَدْنيانِ : واديانِ .
ودانِيا : نبيٌّ من بني إِسرائيل يُقال له دانِيالُ .
دها : الدَّهْوُ والدَّهاءُ : العقل ، وقد دَهِيَ فلانٌ يَدْهَى ويَدْهُو دَهاءً ودَهاءَةً ودَهْياً ، فهو داه من قوم دُهاةٍ ، ودَهُوَ دَهاءةً ، فهو دَهِيٌّ من قوم أَدْهِياءَ ودُهَواءَ ، ودَهِي دَهىً ، فهو دَه من قوم دَهِينَ .
التهذيب : وإِنَّه لَداه ودهِيٌّ ودَه ، فمن قال دَاه قال من قومٍ دُهاةٍ ، ومن قال دَهِيٌّ قال من قوم أَدْهِياءَ ، ومن قال دَه قال من قوم دَهِينَ مثل عَمِينَ .
ودَهاه دَهْواً : نَسبَه إِلى الدَّهاءِ .
وأَدْهاه : وجَدَه داهِياً .
التهذيب : الدَّهْوُ والدَّهْيُ لغتان في الدَّهاءِ .
يقال : دَهَوْتُه ودَهَيْته ، فهو مَدْهُوٌّ ومَدْهِيٌّ .
ودَهَيْته ودَهَوْته : نسَبْته إِلى الدَّهاءِ .
ودَهاه دَهْياً ودَهَّاه : نسبَه إِلى الدَّهاء .
وأَدْهاه : وجَدَه داهية .
ابن سيده : الدَّهْيُ والدَّهاءُ الإِرْبُ .
ورجلٌ داه وداهيةٌ ، الهاء للمبالغة : عاقل .
وفي التهذيب : رجل داهِية أَي مُنْكَرٌ بَصِيرٌ بالأُمور .
والداهِية : الأَمرُ المُنْكَر العظيم .
وقولهم : هي الداَّهِية الدَّهْواء بالَغُوا بها ، والمصدر الدَّهاءُ تقول : ما دهاك أَي ما أَصابك .
وكلُّ ما أَصابكَ من مُنْكَرٍ من وَجْه المَأْمَنِ فقد دَهاكَ دَهْياً ، تقول منه : دُهِيت .
وقالوا : هي داهِية دُهْوِيَّةٌ ، وهذه الكلمة واوية ويائية .
ودَهاه دَهْواً : خَتَلَه .
والدَّهْياءُ : الدَّاهِية من شدائِدِ الدَّهْر ؛ وأَنشد :
أَخُو مُحافَظَةٍ ، إِذا نزَلَتْ به * دَهْياءُ داهِيَةٌ من الأَزْمِ
ودواهِي الدَّهْر : ما يُصِيبُ الناسَ من عظيم نُوَبِه .
ودَهَتْه داهِيةٌ دَهْياءُ ودَهْواءُ أَيضاً ، وهو توكيد أَيضاً .
وأَمرٌ دَه : داه ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
أَلمْ أَكُنْ حُذِّرْتُ مِنكَ بالدَّهِي
وقد يجوز أَن يكون أَراد بالدَّهْي ، فلما وقفَ أَلقَى حركة الياءِ على الهاءِ ، كما قالوا من البَكِرْ ، أَرادوا من البَكْرِ .
ودَهِيَ الرجُلُ دَهْياً ودَهاءً وتَدَهَّى :