أَي بالدَّاهِيةِ ؛ قال الراجز :
يَحْمِلْنَ عَنْقَاءَ وعَنْقَفِيرَا ، * والدَّلْوَ والدَّيْلَم والزَّفِيرَ ( 1 ) والدَّلْوُ : بُرْجٌ من بُرُوج السماء معروف ، سمي به تشبيهاً بالدَّلْو .
والدَّاليةُ : شيءٌ يُتَّخذُ من خُوصٍ وخَشَبٍ يُسْتَقَى به بحِبالٍ تشد في رأْس جِذْعٍ طويل ؛ قال مِسْكِين الدارمي :
بأَيْدِيهِمْ مَغارِفُ من حَديدٍ * يُشَبِّهُها مُقَيَّرَةَ الدَّوَالِي
والدَّالِيَةُ : المَنْجَنُون ، وقيل : المَنْجَنُون تُدِيرُها البَقَرَةُ ، والناعُورَة يُديرُها الماء .
ابن سيده : والدَّالِيَةُ الأَرض تُسْقَى بالدَّلْو والمَنْجَنُون .
والدَّوَالِي : عِنَبٌ أَسْوَدُ غيرُ حالِكٍ وعَناقِيدُه أَعْظَم العناقِيدِ كُلِّها تَرَاها كأَنَّها تُيُوس معلَّقة ، وعِنَبه جافٌّيتَكَسَّر في الفم مُدَحْرَج ويُزَبَّبُ ؛ حكاه ابن سيده عن أَبي حنيفة : وأَدْلَى الفَرَسُ وغيرُه : أَخرج جُرْدانَه ليَبُولَ أَو يَضْرِبَ ، وكذلك أَدْلَى العَيْرُ ودَلَّى ؛ قيل لابْنَةِ الخُسِّ : مَا مائَةٌ منَ الحُمُر ؟ قالت : عازِبَةُ اللَّيْل وخِزْيُ المَجْلِس ، لا لَبَنَ فَتُحْلَبَ ولا صُوفَ فَتُجَزِّ ، إنْ رُبِطَ عَيْرُها دَلَّى وإن أَرْسَلْتَه وَلَّى .
والإِنسانُ يُدْلِي شيئاً في مَهْوَاةٍ ويَتَدَلَّى هو نَفْسُه .
ودَلَّى الشيءَ في المَهْواةِ : أَرْسَلَه فيها ؛ قال :
مَنْ شَاءَ دَلَّى النَّفْسَ في هُوَّةٍ * ضَنْكٍ ، ولَكِنْ مَنْ لَه بِالمَضِيقْ
أَي بالخروج من المَضِيق ، وتَدَلَّيْتُ فيها وعليها ؛ قال لبيد يصف فرساً :
فَتَدَلَّيْتُ عَلَيْها قَافِلاً ، * وعلى الأَرضِ غَياياتُ الطَّفَلْ
أَراد أَنه نَزَل من مِرْبائه وهو عَلَى فَرَسِه راكبٌ .
ولا يكون التَّدَلِّي إلا من عُلْوٍ إلى اسْتِفَال ، تَدَلَّى من الشجرة .
ويقال : تَدَلَّى فلانٌ علينا من أَرض كذا وكذا أي أَتانا .
يقال : من أَيْنَ تَدَلَّيْتَ علينا ؛ قال أُسامة الهذلي :
تَدَلَّي عَلَيه وهُوَ زَرْقُ حَمامَةٍ ، * لَه طِحْلِبٌ ، في مُنْتَهَى القيضِ ، هامِدُ
وقوله تعالى : فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ .
قال أَبو إسحق : دلَّاهُما في المَعْصِيَة بأَن غَرَّهُما ، وقال غيره : فَدلَّاهُما فأطْمَعَهُما ؛ ومنه قول أَبي جُنْدُب الهذلي :
أَحُصِ فلا أُجِيرُ ، ومَنْ أُجِرْه ، * فَلَيْسَ كَمَنْ يُدَلَّى بالغُرُورِ
أَحُصُّ : أَمْنَع ، وقيل : أَحُصُّ أَقْطَع ذلك ، وقوله : كَمَنْ يُدَلَّى أَي يُطْمَع ؛ قال أَبو منصور : وأَصله الرجل العَطْشانُ يُدَلَّى في البئر ليَرْوَى من مَائِها فلا يجدُ فيها ماءً فيكون مُدَليِّاً فيها بالغُرورِ ، فوُضِعَت التَّدْلِيَة موضع الإِطْمَاع فيما لا يُجْدِي نَفْعاً ؛ وفيه قول ثالث : فَ دَلَّاهُما بغرور ، أَي جَرَّأهما إبليس على أَكْلِ الشجرة بغُرره ، والأَصلُ فيه دَلَّلهما ، والدَّالُ والدَّالَّةُ : الجُرْأَة .
الجوهري : ودلَّاه بغُرُورٍ أَي أَوْقَعَه فيما أَراد من تَغْرِيره وهو من إدْلاءِ الدَّلْو .
وأَما قوله عز وجل :
هامش
( 1 ) قوله [ يحملن عنقاء الخ ] كذا أنشده الجوهري وقال في التكملة : الإِنشاد فاسد والرواية :
أنعت أعياراً رعين كيرا يحملن عنقاء وعنقفيرا وأم خشاف وخشفيرا والدلو والديلم والزفيرا
. ثم قال : والكيراسم موضع بعينه .