يُجيب ؛ وقال النابغة فجعَل صوتَ القطا دعاءً :
تَدْعُو قَطاً ، وبه تُدْعى إذا نُسِبَتْ ، * يا صِدْقَها حين تَدْعُوها فتَنْتَسِب
أَي صوْتُها قَطاً وهي قَطا ، ومعنى تدعو تُصوْت قَطَا قَطَا .
ويقال : ما الذي دعاك إلى هذا الأَمْرِ أَي ما الذي جَرَّكَ إليه واضْطَرَّك .
وفي الحديث : لو دُعِيتُ إلى ما دُعُيَ إليه يوسفُ ، عليه السلام ، لأَجَبْتُ ؛ يريد حي دُعِيَ للخروج من الحَبْسِ فلم يَخْرُجْ وقال : ارْجِعْ إلى ربّك فاسْأَلْه ؛ يصفه ، صلى الله عليه وسلم ، بالصبر والثبات أَي لو كنت مكانه لخرجت ولم أَلْبَث .
قال ابن الأَثير : وهذا من جنس تواضعه في قوله لا تُفَضِّلوني على يونُسَ بنِ مَتَّى .
وفي الحديث : أَنه سَمِع رجُلاً يقول في المَسجِدِ من دَعا إلى الجَمَلِ الأَحمر فقال لا وجَدْتَ ؛ يريد مَنْ وجَدَه فدَعا إليه صاحِبَه ، وإنما دعا عليه لأَنه نهى أَن تُنْشَدَ الضالَّةُ في المسجد .
وقال الكلبي في قوله عز وجل : ادْعُ لنا ربَّك يُبَيِّن لنا ما لَوْنُها ، قال : سَلْ لنا رَبّك .
والدَّعْوة والدِّعْوة والمَدْعاة والمدْعاةُ : ما دَعَوتَ إليه من طعام وشراب ، الكسر في الدِّعْوة ( 1 ) .
لعَدِي بن الرِّباب وسائر العرب يفتحون ، وخص اللحياني بالدَّعْوة الوليمة .
قال الجوهري : كُنا في مَدْعاةِ فلان وهو مصدر يريدون الدُّعاءَ إلى الطعام .
وقول الله عز وجل : والله يَدْعُو إلى دار السلام ويَهْدي مَنْ يشاء إلى صراط مستقيم ؛ دارُ السلامِ هي الجَنَّة ، والسلام هو الله ، ويجوز أَن تكون الجنة دار السلام أَي دار السلامة والبقاء ، ودعاءُ الله خَلْقَه إليها كما يَدْعُو الرجلُ الناسَ إلى مَدْعاةٍ أَي إلى مَأْدُبَةٍ يتَّخِذُها وطعامٍ يدعو الناسَ إليه .
وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، قال إذا دُعيَ أَحَدُكم إلى طعام فلْيُجِبْ فإن كان مُفْطِراً فلْيَأْكُلْ وإن كان صائماً فلْيُصَلِّ .
وفي العُرْسِ دَعْوة أَيضاً .
وهو في مَدْعاتِهِم : كما تقول في عُرْسِهِم .
وفلان يَدَّعي بكَرَم فِعاله أَي يُخْبِر عن نفسه بذلك .
والمَداعي : نحو المَساعي والمكارمِ ، يقال : إنه لذُو مَداعٍ ومَساعٍ .
وفلان في خير ما ادَّعَى أَي ما تَمَنَّى .
وفي التنزيل : ولهم ما يَدَّعُون ؛ معناه ما يتَمَنَّوْنَ وهو راجع إلى معنى الدُّعاء أَي ما يَدَّعِيه أَهلُ الجنة يأْتيهم .
وتقول العرب : ادَّعِ عليَّ ما شئتَ .
وقال اليزيدي : يقا لي في هذا الأَمر دَعْوى ودَعاوَى ودَعاوةٌ ودِعاوةٌ ؛ وأَنشد :
تأْبَى قُضاعَةُ أَنْ تَرْضى دِعاوَتَكم * وابْنا نِزارٍ ، فأَنْتُمْ بَيْضَةُ البَلَدِ
قال : والنصب في دَعاوة أَجْوَدُ .
وقال الكسائي : يقال لي فيهم دِعْوة أَي قَرابة وإخاءٌ .
وادَّعَيْتُ على فلان كذا ، والاسم الدَّعْوى .
ودعاه الله بما يَكْرَه : أَنْزَلَه به ؛ قال :
دَعاكَ الله من قَيْسٍ بأَفْعَى ، * إذا نامَ العُيونُ سَرَتْ عَلَيْكا ( 2 ) القَيْسُ هنا من أَسماء الذَّكَر .
ودَواعي الدَّهْرِ : صُرُوفُه .
وقوله تعالى في ذِكْرِ لَظَى ، نعوذ بالله منها : تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وتَوَلَّى ؛ من ذلك أَي تَفْعل بهم الأَفاعيل المَكْرُوهَة ، وقيل : هو من الدعاء الذي هو النداء ، وليس بقَوِيّ .
وروى الأَزهري عن المفسرين : تدعو الكافر باسمه والمنافق باسمه ، وقيل : ليست كالدعاءِ تَعالَ ، ولكن دَعْوَتها إياهم ما تَفْعَل بهم من الأَفاعيل المكروهة ، وقال محمد بن يزيد : تَدْعُو من أَدبر وتوَلَّى أَي تُعَذِّبُ ، وقال
هامش
( 1 ) قوله [ الكسر في الدعوة الخ ] قال في التكملة : وقال قطرب الدعوة بالضم في الطعام خاصة .
( 2 ) وفي الأَساس : دعاك الله من رجلٍ الخ .