في الشَّراسيفِ هي البَوَاني الحَراني ( 1 ) .
المُسْتَأْخِراتُ الأَوْساطُ من الضلوع ، وهي أَرْبَع وأَرْبَع ، وهُنَّ العُوجُ وهن المُسَقَّفات ، وهي أَطْولُ الضّلُوعِ كُلِّها وأَتَمُّها وإليها ينتفخ الجوف .
وقال أَبو زيد : لم يَعْرِفُوا ، يعني العرَب ، الدَّأَياتِ في العُنُقِ وعَرَفُوهُنَّ في الأَضْلاع ، وهي ستُّ يَلِينَ المَنْحر ، من كلِّ جانِبٍ ثلاثٌ ، ويقال لِمَقادِيمِهِنّ جَوانِحُ ، ويقال لِلَّتَيْن تَلِيان المَنْحَرَ ناحِرَتان ؛ قال أَبو منصور : وهذا صواب ؛ ومنه قول طرفة :
كأَنَّ مَجَرَّ النِّسْعِ ، في دَأَياتِها ، * مَوارِدُ من خَلْقاء في ظَهْر قَرْدَدِ
وحكى ابن بري عن الأَصمعي : الدُّئيُّ ، على فُعُولٍ ، جمع دَأْيَةٍ لِفَقارِ العُنُق .
وابنُ دَأْيَةَ : الغُراب ، سمي بذلك لأَنه يقع على دأْية البَعير الدَّبِرِ فيَنْقُرها ؛ وقال الشاعر يصف الشَّيْب :
ولمَّا رأَيتُ النِّسْرَ عَزَّ ابنَ دَأْيَةٍ ، * وعَشَّشَ في وَكْرَيْه ، جاشَتْ له نَفْسي
والدَّأْيَة : مُرَكَّبُ القِدْحِ من القَوْس ، وهما دَأْيَتانِ مكْتَنِفَتا العَجْسِ من فوقُ وأَسْفَلَ .
ودَأَى له يَدْأَى دَأْياً ودَأْواً إذا خَتَلَه .
والذِّئْبُ يَدْأَى لِلْغَزال : وهي مِشْيَةٌ شبِيهةً بالخَتْلِ .
ودَأَوْتُ له : لغة في دَأَيْت .
ودَأَوْتُ له : مثل أَدَيْتُ له ؛ قال :
كالذِّئْب يَدْأَى للغَزالِ يَخْتِلُه
ودأَى الذِّئْبُ للْغَزال يَدْؤُو دَأْواً لِيأْخُذَه مثل يَأْدُو : وهو شبيه المُخاتَلَة والمُراوَغَة .
والدَّأْيُ والدَّأْيَةُ من البعير : المَوْضِعُ الذي يقعُ عليه ظَلِفَة الرَّحْلِ فيَعْقِره ، ويُجْمَع على دَأَياتٍ ، بالتحريك وجَمْعُ الدَّأْيِ دَئيٌّ مثلُ ضَأْنٍ وضَئينٍ ومَعْزٍ ومَعيزٍ ؛ وقال حُمَيْد الأَرْقط :
يَعَضُّ منها الظَّلِفُ الدَّئِيّا * عَضَّ الثُقافِ الخُرُصَ الخَطِّيَّا
دبي : الدَّبَى : الجَرادُ قَبل أَن يَطِير ، وقيل : الدَّبى أَصغرُ ما يكون من الجراد والنمل ، وقيل : هو بعدَ السَرْوِ ، واحِدَته دباةٌ ؛ قال سِنان الأَباني ( 2 ) :
أَعارَ ، عند السِّنِّ والمَشيبِ ، * ما شِئْتَ من شَمَرْدَلٍ نَجيبِ
أُعِرْته من سَلْفَعٍ صَخُوبِ ، * عاريَةِ المِرْفَقِ والظُّنْبُوبِ
يابِسَةِ المِرْفَقِ والكُعُوبِ ، * كأَنَّ خَوْقَ قُرْطِها المَعْقوبِ
على دَباةٍ أَو على يَعْسُوبِ ، * تَشْتِمُني في أَنْ أَقُولَ تُوبي
المعنى : أَن الله رزقه عند كِبَرِ سِنَّه أَولاداً نُجَباءَ من امرأَة سَلْفَعٍ ، وهي البَذِيَّة ، وجَعل عُنُقَها لِقِصَرِه كعُنُق الدَّباةِ .
وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : كيفَ الناسُ بعدَ ذلِك ؟ قال : دَباً يأْكل شِدادُه ضِعافَه حتى تَقومَ عليهم الساعَة الدَّبا ، مقصور : الجَرَادُ قبلَ أَن يَطِير ، وقيل : هو نَوْعٌ يُشْبِه الجَرادَ .
وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : قالَ له رجلٌ أَصَبْتُ دَباةً وأَنا مُحْرِم ، قال : اذْبَحْ شُوَيْهَةً .
أَبو عبيدة : الجراد أَوَّلَ ما يكون سِرْوٌ ، وهُو أَبْيض ، فإذا تَحَرَّك واسْوَدّ فهو دَبىً قبلَ أَن تَنْبت أَجنحته .
وأَرضٌ مُدْبِيةٌ :
هامش
( 1 ) قوله [ الحراني ] هي في الأَصل بالراء وانظر هل هي محرفة عن الواو والأَصل الحواني يعني الأَضلاع الطوال .
( 2 ) قوله [ سنان الاباني ] كذا في الأَصل هنا ، والذي في مادة سلفع : سيار بدل سنان .