وقال : إِنما ترك همزة ضرورة ؛ قال وقال الشاعر :
بَكَتْ جَزَعاً أَنْ عَضَّه السَّيْفُ ، واخْتَتَتْ * سُلَيْمُ بنُ مَنْصورٍ لقَتْلِ ابن حازِمِ
ويقال : هو خاتِلٌ له وخاتٍ بمعنى واحد ؛ وأَنشد لأَوْس بن حُجْر :
يَدِبُّ إِليه خاتِياً ، يَدَّرِي له * ليَعْقِرَه في رَمْيِه حينَ يُرْسِلُ
وقال : أَصل اخْتَتَى من خَتَا لَونُه يَخْتُو خَتْواً إِذا تَغَيَّر من فَزَع أَو مَرض .
الليث : المُخْتَتِي الذَّلِيلُ ؛ قال ابن بري : وقيل في خاتِي من قول جرير :
وخَطَّ المِنْقَرِيُّ بِها فَخَرَّتْ * على أُمِّ القَفا ، والليلُ خاتِي
إِنه الشديد الظُّلْمَة .
ابن الأَعرابي : الخَتْيُ الطَّعْن الوِلاءُ .
خثا : الخَثْوَة : أَسْفَلُ البَطْنِ إِذا كان مسْتَرْخياً ، امرأَةٌ خَثْواءُ ، ولا يكادون يقولون ذلك للرجل .
وخَثَى البقرُ يَخْثِي والفِيلُ خَثْياً : رَمَى بِذِي بَطْنِه ، وخص أَبو عبيد به الثورَ وحده دون البقرة ، والاسم الخِثْيُ ، والجمع أَخْثاءٌ مثل حِلْسٍ وأَحْلاس ؛ وقال ابن الأَعرابي : الخِثْيُ للثور ؛ وأَنشد :
عَلَى أَنَّ أَخْثاءً لَدَى البَيْتِ رَطْبةً ، * كأَخْثاءِ ثَوْرِ الأَهْلِ عِنْدَ المُطَنَّبِ
وفي حديث أَبي سفيان : فأَخَذَ مِنْ خِثْيِ الإِبِل فَفَتَّه أَي رَوْثِها ، وأَصل الخِثْيِ للبقر فاستعاره للإِبل .
خجا : الخجاةُ : القَذَر واللُّؤْمُ ، والجمع خَجًى .
وما فلان إِلَّا خَجاةٌ من الخَجَى أَي قَذِرٌ لَئِيمٌ .
وامرأَة خَجْواءُ : واسعة .
وخَجَى برِجْلِه : نَسَف بها التراب في مَشْيه .
والخَجَوْجَى : الطويلُ الرجْلَين ، يُمَدُّ ويقصر ، وهو فَعَوْعَل ، والأُنثى خَجَوْجاةٌ ، وقيل : هو المُفْرِط الطُّولِ في ضِخَمٍ من عِظامِه ، وقيل : هو الضَّخْمُ الجَسِيم ، وقد يكون جَباناً .
ورِيحٌ خَجَوْجاةٌ : دائِمةُ الهُبُوبِ شديدة المَرِّ ؛ قال ابن أَحمر :
هَوْجَاءُ رَعْبَلَةُ الرَّواحِ ، خَجَوْجَاةُ * الغُدُوِّ ، رَواحُها شَهْرُ
وفي حديث حذيفة : كالكُوزِ مُخَجِّياً ؛ قال ابن الأَثير : هكذا أَورده صاحب التتمة وقال : خَجَّى الكُوزَ أَماله ، والمشهور بالجيم قبل الخاء ، وقد تقدم .
خدي : خَدَى البعيرُ والفرس يَخْدِي خَدْياً وخَدَياناً ، فهو خادٍ : أَسرع وزجَّ بِقَوائِمِه مثلَ وَخَدَ يَخِدُ وخَوَّدَ يُخَوِّدُ كلُّه بمعنى واحد ؛ قال الراعي :
حَتَّى غَدَتْ في بَياضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةً * رِيحَ المَبَاءَةِ تَخْدِي ، والثَّرَى عَمِدُ
وإِنما نصب ريحَ المَباءَة لما نَوَّن طَيِّبَةً ، وكان حَقُّها الإِضافَةَ ، فضارَعَ قَولَهم هو ضاربٌ زيداً .
قال ابن بري في قول الراعي : حتّى غَدَت ضمير بقرة وحشية تقدم ذكرها ، ومَبَاءَتُها : مَكْنِسُها ، وعَمِدٌ : شديدُ الابْتلال ؛ وفي قصيد كعب بن زهير :
تَخْدِي عَلَى يَسَراتٍ وهْيَ لاهِيَةٌ
الخَدْيُ : ضرب من السَّيْر ، خَدَى فهو خَادٍ ، وقيل : هو ضرب من سيرها لم يُحَدَّ .
قال الأَصمعي : سأَلْت أَعرابّياً ما خَدَى ؛ فقال : هو عَدْوُ الحِمار بَيْن آرِيَّه ومُتَمَرَّغِه .
الليث : الوَخْدُ سَعَةُ الخَطْوِ في المَشْي ، ومثله الخَدْيُ لغتان .
والخَدَى : دُودٌ يخرج مع رَوْثِ