حَيْهَلاً وهذا حَيْهَلٌ كثير .
قال أَبو عمرو : الهَرْمُ من الحَمْضِ يقال له حَيْهَلٌ ، الواحدة حَيْهَلَةٌ ، قال : ويسمى به لأَنه إِذا أَصابه المطر نَبَت سريعاً ، وإِذا أَكلته الناقة أَو الإِبل ولم تَبْعَرْ ولم تَسْلَحْ سريعاً ماتت .
ابن الأَعرابي : الحَيُّ الحَقٌّ واللَّيُّ الباطل ؛ ومنه قولهم : لا يَعْرِف الحَيَّ من اللَّيِّ ، وكذلك الحَوَّ من اللَّوِّ في الموضعين ، وقيل : لا يَعْرِف الحَوَّ من اللَّوِّ ؛ الحَوُّ : نَعَمْ ، واللَّوُّ لَوْ ، قال : والحَيُّ الحَوِيّةُ ، واللَّيُّ لَيُّ الحَبْلِ أَي فتله ؛ يُضرب هذا للأَحْمق الذي لا يَعْرف شيئاً .
وأَحْيَا ، بفتح الهمزة وسكون الحاء وياءٍ تحتَها نقطتان : ماءٌ بالحجاز كانت به غَزاة عُبيدَة بن الحرث بن عبد المطلب .
فصل الخاء المعجمة
خبا : الخِباءُ من الأَبنية : واحد الأَخْبية ، وهو ما كان من وَبَر أَو صوف ولا يكون من شَعَر ، وهو على عمودين أَو ثلاثة ، وما فوقَ ذلك فهو بَيْت .
وقال ابن الأَعرابي : الخِباءُ من شعرٍ أَو صوف ، وهو دون المَظَلَّة ؛ كذلك حكاها ههنا بفتح الميم ، وقال ثعلب عن يعقوب : من الصوف خاصة .
والخِباءُ : من بُيوت الأَعراب ، جمعه أَخْبِية بلا همز .
وفي حديث الاعتكاف : فأَمَرَ بِخبائه فقُوِّضَ ؛ الخِباءُ : أَحد بيوت العرب من وَبَر أَو صوف .
وفي حديث هندٍ : أَهْل خِباءٍ أَو أَخْباء ، على الشك ، وقد يُسْتَعْمل في المنازل والمساكن ؛ ومنه الحديث : لأَنه أَتى خِباءَ فاطمة وهي في المدينة ؛ يريد منزلها .
وأَصل الخِباء الهمز إَنه يُخْتَبَأُ فيه .
وأَخْبَيْت خِباءً وخَبَّيْته وتَخَبَّيته : عملته ونَصَبته .
واسْتَخْبَيْته : نَصَبْته ودخلت فيه .
والتَّخْبِية : من قولك خَبَّيته وتَخَبِّيته .
وتَخَبَّيت كسائي تَخَبِّياً وأَخْبَيْت كسائي إِذا جَعَلْتَه خِباءً .
الكسائي : يقال من الخباء أَخْبَيْت إِخباءً إِذا أَردت المصدر إِذا عَمِلْته وتَخَبَّيْت أَيضاً .
والخِباءُ : غِشاءُ البُرَّةِ والشَّعيرة في السُّنْبُلة ، وخِباءُ النَّوْرِ : كِمَامُه ، وكِلاهما على المَثَل .
وخَبَتِ النارُ والحَرْبُ والحِدّةُ تَخْبُو خَبْواً وخُبُوّاً : سَكَنت وطَفِئَت وخَمَدَ لَهَبُها ، وهي خابِية ، وأَخْبَيْتها أَنا : أَخْمَدْتها ؛ قال الكميت :
ومِنَّا ضِرارٌ وابْنَماه وحاجِبٌ * مُؤَجِّجُ نِيرانِ المَكارِمِ ، لا المُخْبي
وقوله تعالى : كُلَّما خَبَت زِدْناهم سَعِيراً ؛ قيل : معناه سَكَن لَهَبُها ، وقيل : معناه كلَّما تَمَنَّوا أَن تَخْبُوَ وأَرادوا أَن تَخْبُوَ .
والخَابِية : الحبُّ ، وأَصله الهمز ، لأَنه من خَبَأْت إِلَّا أَن العرب تركت همزها .
ختا : خَتا الرجل يَخْتو خَتْواً إِذا رأَيته مُتَخَشِّعاً ، أَو إِذا انْكَسر من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ ، أَو تَغَيَّر لونُه من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ .
والمُخْتَتي : الناقِصُ .
وخَتَوْتُ الرجُلَ : كَفَفْته عن الأَمر .
وخَتَا الثوبَ خَتْواً : فَتَلَ هُدْبَه .
والخاتِية من العِقْبان : التي تَخْتاتُ ، وهو صوتُ جَناحَيْها وانْقِضاضِها .
ويقال : خاتَتَ تَخُوتُ .
يقال : خاتَت العُقابُ وخَتَت إِذا انْقَضّتْ ، قال : ويجيء خَتَا يَخْتُو بمعنى انْقَضَّ ، وهو مقلوب من خات .
الأَصمعي في المهموز : اخْتَتأَ ذَلَّ ؛ وأَنشد لعامر بن الطفيل :
ولا يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ ، ما عِشْتُ ، صَوْلَتي ، * ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلَةِ المُتَهَدِّدِ
وإِنِّي ، وإِن أَوْعَدتُه أَوْ وَعَدْتُه ، * لَمُخْلِفُ إِيعادِي ومُنْجِزُ مَوْعِدِي