يَنصرف إلا أَن يكون مؤنثاً ( 1 ) ؛ قال ابن بري : وذكر أَبو منصور بن الجَوالِيقِي في المعرَّب : تَوَّج موضع ، وكذلك خَوَّد ؛ قال جرير :
أَعْطوا البَعِيثَ جَفَّةً ومِنْسَجا ، * وافْتَحَلُوه بَقَراً بِتَوَّجَا
وقال ذو الرمة :
وأَعْيُن العِينِ بأَعْلى خَوَّدَا
وشمَّر : اسم فرس ؛ قال :
وجَدِّيَ يا حَجَّاجُ فارِسُ شَمَّرَا
والبُقْمُ : قَبيلةٌ .
بكم : البَكَمُ : الخرَسُ مع عِيّ وبَلَه ، وقيل : هو الخرَس ما كان ، وقال ثعلب : البَكَمُ أَنْ يُولَدَ الإِنسانُ لا يَنْطِق ولا يَسْمَع ولا يُبْصِر ، بَكِمَ بَكَماً وبَكامةً ، وهو أَبْكَمُ وبَكِيمٌ أَي أَخْرَس بَيِّن الخَرَس .
وقوله تعالى : صُمٌّ بُكْمٌ عْمْيٌ ؛ قال أَبو إِسحق : قيل معناه أَنهم بمنزلة من وُلد أَخْرَس ، قال : وقيل البُكْمُ هنا المَسْلُوبُو الأَفئدة .
قال الأَزهري : بَيْن الأَخْرسِ والأَبْكَمِ فَرقٌ في كلام العرَب : فالأَخْرسُ خُلِقَ ولا نُطْقَ له كالبَهيمة العَجْماء ، والأَبْكَم الذي للسانه نُطْقٌ وهو لا يعْقِل الجوابَ ولا يُحْسِن وَجْه الكلام .
وفي حديث الإِيمان : الصُّمّ البُكْمُ ؛ قال ابن الأَثير : البُكُم جمع الأَبْكَم وهو الذي خُلِقَ أَخْرَس ، وأَراد بهم الرَّعاعَ والجُهَّالَ لأَنهم لا ينتفعون بالسَّمْع ولا بالنُّطْق كبيرَ منْفعةٍ فكأَنهم قد سُلِبُوهُما ؛ ومنه الحديث : سَتكونُ فِتنةٌ صَمَّاءُ بَكْماءُ عَمْياءُ ؛ أَراد أَنها لا تَسْمَع ولا تُبْصِر ولا تَنْطِق فهي لذهاب حَواسِّها لا تُدْرِك شيئاً ولا تُقلِع ولا تَرْتَفِع ، وقيل : شَبَّههَا لاخُتِلاطِها وقَتْل البريء فيها والسَّقِيم بالأَصَمّ الأَخْرس الأَعمى الذي لا يَهْتَدِي إلى شيء ، فهو يَخْبِطُ خَبْطَ عَشْواء .
التهذيب في قوله تعالى في صِفَة الكُفَّار : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ ؛ وكانوا يَسْمَعون ويَنْطِقُون ويُبْصرون ولكنهم لا يعُون ما أَنزل الله ولا يتكلَّمون بما أُمروا به ، فهم بمنزِلة الصُّمِّ البُكْمِ العُمْي .
والبَكِيمُ : الأَبْكَمُ ، والجمع أَبْكامٌ ؛ وأَنشد الجوهري :
فَلَيْتَ لِساني كانَ نِصْفَيْنِ : منهما * بَكِيمٌ ونِصفٌ عند مَجْرَى الكَواكِب
وبَكُمَ : انقَطع عن الكلام جَهْلاً أَو تَعَمُّداً .
الليث : ويقال للرجل إذا امتنَع من الكلام جَهْلاً أو تَعمُّداً : بَكُمَ عن الكلام .
أَبو زيد في النوادر : رجلٌ أَبْكَم وهو العَييُّ المُفْحَم ، وقال في موضع آخر : الأَبْكَم الأَقْطَع اللسان ، وهو العَييُّ بالجَواب الذي لا يُحسِن وجه الكلام .
ابن الأَعرابي : الأَبْكَمُ الذي لا يَعْقِل الجَواب ، وجمع الأَبْكَم بُكْمٌ وبُكْمان ، وجمع الأَصَمِّ صُمٌّ وصُمَّانٌ .
بلم : البَلَمةُ : بَرَمةُ العِضاه ؛ عن أَبي حنيفة .
والبَيلَمُ : القُطْنُ ، وقيل : قُطْن القَصَب ، وقيل : الذي في جَوْف القَصَبة ، وقيل : قُطْن البَرْدِيِّ ، وقيل : جَوْزُ القُطْن .
وسيف بَيْلَمِيٌّ : أَبْيضُ .
والإِبْلِمُ والأَبْلَمُ والأُبْلُمُ والإِبْلِمَةُ والأُبْلُمة ، كل ذلك : الخُوصةُ .
يقال : المالُ بيننا والأَمْرُ بيننا شِقّ الإِبْلِمَة ، وبعضهم يقول : شِقَّ الأُبْلُمة ، وهي الخُوصة ، وذلك لأَنها تؤخذ فتُشَقُّ طُولاً على
هامش
( 1 ) قوله [ لا ينصرف إلا أن يكون مؤنثاً ] هكذا في الأَصل والتهذيب .