وجمعه عَياثِمُ .
وقال الغَنويُّ : العَيْثوم الأُنثى من الفِيَلة ؛ وأَنشد الأَخطل :
ترَكُوا أُسامة في اللِّقاءِ ، كأَنَّما * وَطِئَتْ عليه بخُفِّها العَيْثُومُ
والعَيْثُوم أَيضاً : الضَّبُعُ .
وبعير عَيْثَمٌ : ضخم طويل .
وامرأة عَيثَمةٌ : طويلة .
وبعير عَثَمْثَم : قويّ طويل في غِلَظ ، وقيل : شديد عظيم ، وكذلك الأَسد .
وناقةٌ عَثَمْثمة : شديدة عَلِيَّة ، وقيل : شديدة عظيمة ، والذكر عَثَمْثم .
والعَثَمْثَم من الإِبل : الطويلُ في غِلظٍ ، والجمع عَثَمْثمات ؛ وفي حديث ابن الزبير : أَن نابغةَ بني جَعدة امتدحه فقال يصف جملاً :
أَتاكَ أَبو لَيلى يَجُوبُ به الدُّجى ، * دُجى الليلِ ، جَوَّابُ الفَلاةِ عَثَمْثَمُ
هو الجمَل القويُّ الشديد .
وبَغْل عَثَمْثم : قويّ .
والعَثَمْثم : الأَسدُ ، ويقال ذلك من شدة وطئه ؛ وقال :
خُبَعْثِنٌ مِشْيَتُه عَثَمْثَمُ
ومَنكِبٌ عَثَمْثمٌ : شديد ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
إلى ذراع مَنْكِبٍ عَثَمْثمِ
والعَيْثامُ : الدُّلبُ ، واحدتُه عَيثامةٌ ، وهي شجرة بيضاء تَطولُ جدَّاً ، وقيل : العَيْثامُ شجر .
أَبو عمرو : العُثْمانُ الجانُّ في أَبواب الحيّات ، والعُثمان فَرْخ الثُّعبان ، وقيل : فَرْخ الحية ما كانت ، وكنية الثُّعبان أَبو عثمان ؛ حكاه علي بن حمزة ، وبه كُنِّيَ ( 1 ) .
الحَنَشُ أَبا عُثمان .
والعُثْمان فَرْخ الحُبارى .
وعُثمانُ والعَثَّامُ وعَثَّامةُ وعَثْمةُ : أَسماء ؛ وقال سيبويه : لا يُكَسَّر عُثمانُ لأَنك إن كَسَّرْته أَوجبت في تحقيره عُثَيْمِين ، وإنما تقول عُثمانون فتُسلِّم كما يجب له في التحقير عُثَيمان ، وإنما وجب له في التحقير ذلك لأَنا لم نسمعهم قالوا عَثامِينُ ، فحملنا تحقيره على باب غَضْبان لأَن أَكثر ما جاءَت في آخره الأَلف والنون إنما هو على باب غَضبان .
وعُثمانُ : قبيلة ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
أَلقَتْ إليه ، على جَهْدٍ ، كَلاكِلَها * سَعدُ بنُ بَكْرٍ ، ومن عُثمانَ من وَشَلا
وعَثَمتِ المرأَةُ المَزادةَ وأَعْثَمَتْها إذا خرَزَتْها خَرْزاً غير مُحْكَمٍ ؛ وفي المثل :
إلا أَكُنْ صَنَعاً فإني أَعْتَثِمْ
أَي إن لم أَكن حاذِقاً فإني أَعمل على قدر معرفتي ويقال : خُذْ هذا فاعْتَثِمْ به أَي فاستَعِنْ به .
وقال ابن الفرَج : سمعتُ جماعةً من قَيْس يقولون : فلان يَعْثِمُ ويَعْثِنُ أَي يَجْتَهِدُ في الأَمر ويُعْمِل نفْسَه فيه .
ويقال : العُثمان فَرْخ الحُبارى .
عثلم : عَثْلَمةُ : موضع .
عجم : العُجْمُ والعَجَمُ : خِلافُ العُرْبِ والعَرَبِ ، يَعْتَقِبُ هذانِ المِثالانِ كثيراً ، يقال عَجَمِيٌّ وجمعه عَجَمٌ ، وخلافه عَرَبيّ وجمعه عَرَبٌ ، ورجل أَعْجَم وقوم أعْجَمُ ؛ قال :
سَلُّومُ ، لو أَصْبَحْتِ وَسْطَ الأَعْجَمِ * في الرُّومِ أَو فارِسَ ، أَو في الدَّيْلَمِ ،
إذاً لَزُرناكِ ولو بسُلَّمِ
وقول أَبي النَّجْم :
هامش
( 1 ) قوله [ وبه كني الخ ] هو في أصله المنقول منه مرتب بقوله : فرخ الحية ما كانت ، وما بينهما اعتراض ؛ من كلام التهذيب .