ويقال : تقحَّل الشيخ تقحُّلاً وتقهَّل تقهُّلاً إِذا يَبس جلده على عظمه من البُؤْس والكِبَر .
وقال ابن الأَعرابي : لا أَقول قَحِل ولكن قَحَل وفي الحديث : قَحَل الناس على عهد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَي يَبِسوا من شدة القَحْط .
وقد قَحِل يَقْحل قَحَلاً إِذا التزق جلده بعظمه من الهزال والبِلَى ، وأَقْحَلْته أَنا ؛ ومنه حديث استسقاء عبدِ المطلب : تتابعتْ على قريش سِنُو جدْب قد أَقْحَلَت الظِّلْف أَي أَهزلت الماشية وأَلصقت جلودَها بعِظامها ، وأَراد ذات الظِّلفِ ؛ ومنه حديث أُمِّ ليلى : أَمرنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَن لا نُقْحِل أَيديَنا من خِضاب .
وفي حديث : لأَنْ يَعْصُبه أَحدُكم بقِدٍّ حتى يَقْحَل خيرٌ من أَن يسأَل الناس في نكاح ، يعني الذكر أَي حتى يَيْبَس .
والقُحَال : داء يصيب الغنم فتجفّ جلودها فتموت .
ورجل قَحْل وامرأَة قَحْلة : مُسِنَّان .
ورجل إِنْقَحْل وامرأَة إِنْقَحْلة ، بكسر الهمزة : مُخْلَقان من الكِبَر والهَرَم ؛ أَنشد الأَصمعي :
لمَّا رأَتْني خَلَقاً انْقَحْلا
وقد يقال الإِنْقَحْل في البعير ؛ قال ابن جني : ينبغي أَن تكون الهمزة في إِنْقَحْل للإِلحاق بما اقْترن بها من النون من باب جِرْدَحْل ، ومثله ما روي عنهم من قولهم إِنْزَهْوٌ ، وامرأَة إِنْزَهْوَة إِذا كانا ذوَي زَهْوٍ ، ولم يَحْك سيبويه من هذا الوزن إِلَّا إِنْقَحْلاً وحده .
الجوهري : المُتَقَحِّل الرجل اليابس الجِلْد السيّء الحال .
وأَقْحَلْت الشيء : أَيْبَسْته .
قحفل : قَحْلَف ما في الإِناءِ وقَحْفَلَه : أَكَله أَجمع .
قذل : القَذَال : جِماع مُؤَخَّر الرأْس من الإِنسان والفرسِ فوق فَأْس القَفا ، والجمع أَقْذِلة وقُذُل .
ابن الأَعرابي : والقَذال ما دون القَمَحْدُوَة إِلى قِصاص الشعر ؛ الأَزهري : القَمَحْدُوة ما أَشرف على القَفا من عظم الرأْس والهامة فوقها ، والقَذال دونها مما يلي المَقَذَّ .
والمَقْذولُ : المَشْجوج في قَذاله .
ويقال : القَذال مَعْقد العِذار من رأْس الفرس خلْف الناصية .
ويقال : القَذالان ما اكتنف فَأْس القَفا من عن يمين وشمال .
وقَذال الفرس : موضع ملتَقى العذار من فوق القَوْنَسِ ؛ قال زهير :
ومَلْجَمُنا ، ما إِنْ يُنال قَذالُه * ولا قَدَماه الأَرض ، إِلا أَنامِلُه
وقَذَلْت فلاناً أَقْذُله قَذْلاً إِذا تَبِعْته .
الفراء : القَذَل والوَكَف والنَّطَف والوَحَرُ العيبُ .
يقال : قَذَله يَقْذُله قَذْلاً إِذا عابه ، وقَذَله أَصاب قَذاله ، وهو مؤخَّر رأْسه .
والقاذِل : الحجَّام لأَنه يَشْرِط ما تحت القَذال .
وجاء فلان يَقْذُل فلاناً أَي يَتْبعه .
والقَذْل : المَيْل والجَوْر .
قذعل : القِذَعْلُ ، مِثال سِبَحْل : اللئيم الخسيس الهيِّن .
والمُقْذَعِلُّ : الذي يتعرَّض للقوم ليدخل في أَمرهم وحديثهم ويتزحف إِليهم ويرمي الكلمة بعد الكلمة ، وهو كالمُقْذَعِرِّ .
والمُقْذَعِلُّ من كل شيء : السريع ؛ وأَنشد :
إِذا كُفِيت أَكْتفي ، وإِلَّا * وجَدْتني أَرْمُلُ مُقْذَعِلَّا
واقْذَعَلَّ : عسُر .
الأَزهري في الخماسي : رجل قِنْذَعْل إِذا كان أَحمق ، وقيل : هو بالدال وبالذال معاً .