ونَحْلاً : جمع ناحِل ، تقول منه قَتْله كما تقول صَدرَه ورأَسَه وفَأَدَه .
والقَتَال : الجسمُ واللحمُ ، وقيل : القَتال بقيَّة الجسم .
وقال في موضع آخر : العُجُوس مَشْيُ العَجَاساء وهي الناقة السمينة تتأَخَّر عن النُّوق لثِقَل قَتالها ، وقَتالُها شحمُها ولحمُها .
ودابة ذات قَتال : مستوية الخَلْق وثِيقة .
وبقي منه قَتَال إِذا بقي منه بعد الهُزال غِلَظ أَلواح .
وامرأَة قَتُول أَي قاتلة ؛ وقال مدرك بن حصين :
قَتُول بعَيْنَيْها رَمَتْكَ ، وإِنما * سِهامُ الغَواني القاتِلاتُ عُيونُها
والقَتُول وقَتْلَة : اسمان ؛ وإِياها عنى الأَعشى بقوله :
شاقَتْك مَنْ قَتْلَة أَطْلالُها ، * بالشَّطِّ فالوِتْر إِلى حاجِرِ
والقَتَّال الكِلابي : من شُعَرائهم .
قثل : القِثْوَلُّ : العَيِيُّ الفَدْم المُسْتَرْخِي مثل العِثْوَلّ ؛ قال :
لا تَحْسَبَنِّي كفَتىً قِثْوَلِّ ، * رَثٍّ كحَبْل الثَّلَّة المُبْتَلِّ
قال ابن بري : وأَنشد أَبو زيد أَيضاً :
وشَمَّرَ الضِّبْعانُ واشْمَعَلَّا ، * وكان شيخاً حَمِقاً قِثْوَلاً
قال أَبو الهيثم : قال أَبو ليلى الأَعرابيُّ لي ولصاحب لي كُنَّا نختلف إِليه : أَنت بُلْبُل قُلْقُل وصاحبُك هذا عِثْوَلٌّ قِثْوَلٌّ ؛ قال : والقُلْقُل والبُلْبُل الخفيف من الرجال ، والعِثْوَلُّ والقِثْوَلُّ الثقيل الفَدْم .
ورجل قِثْوَلُّ اللحية : كثيرها .
وعِذْقٌ قِثْوَلٌّ : كَثِيف .
ويقال : أَعطيته قِثْوَلاً من اللحم أَي بِضْعة كبيرة بِعظامها ، والله أَعلم .
قثعل : الجوهري في ترجمة قعثل : المُقْثَعِلُّ من السهام الذي لم يُبْرَ بَرْياً جيِّداً ؛ قال لبيد :
فرَمَيْتُ القومَ رِشْقاً صائباً ، * ليس بالعُصْلِ ولا بالمُقْثَعِلْ
قحل : القاحِل : اليابس من الجلود .
وسِقاءٌ قاحِل وشيخ قاحِل وشيخ قَحْل ، بالسكون ، وقد قَحَل ، بالفتح ، يَقْحَل قُحُولاً ، فهو قاحِل ؛ وفي حديث وقْعة الجمل :
كيف نردُّ شَيْخَكم وقد قَحَل ؟
أَي مات وجف جلده ؛ قال ابن الأَثير : أَخرجه الهروي في يومِ صِفِّين ، والخبر إِنما هو في يوم الجمل ؛ والشِّعرُ :
نحنُ بنو ضَبَّة أَصحاب الجملْ ، * الموتُ أَحْلى عندنا من العَسَلْ ،
رُدُّوا علينا شيخَنا ثم بَجَلْ
فأُجيب :
كيف نردُّ شيخَكم وقد قَحَلْ ؟
ابن سيده : قَحَل الشيءُ يَقْحَل قُحولاً وقُحِل قُحُولاً كلاهما يَبِس ، فهو قاحِل .
وقال الجوهري : قَحِل ، بالكسر ، قَحْلاً مثله ، فهو قَحِلٌ .
وقَحِل جلده وتَقَحَّل وتَقَهَّل على البدل : يَبِسَ من العبادة خاصة ؛ عن يعقوب .
وقال أَبو عبيد : قَحِل الرجل وقَفِل قُحُولاً وقُفُولاً إِذا يَبِس وقَبَّ قُبُوباً وقَفَّ قُفُوفاً ؛ وقال الراجز في صفة الذئب :
صبَّ عليها ، في الظلام الغَيْطَلِ ، * كلَّ رَحِيب شِدْقُه مُسْتَقْبَلِ
يَدُقُّ أَوساطَ العِظام القُحَّلِ ، * لا يَدْخَرُ العامَ لعامٍ مُقْبِلِ