فإِن اجتمعت أَربعة أَحرف متحركة فهي الفاضِلة ، بالضاد المعجمة ، مثل فعَلتن .
قال : والفَصل عند البصريين بمنزلة العِماد عند الكوفيين ، كقوله عز وجل : إِن كان هذا هو الحقَّ من عندك ؛ فقوله هو فَصْل وعِماد ، ونُصِب الحق لأَنه خبر كان ودخلتْ هو للفَصْل ، وأَواخر الآيات في كتاب الله فَواصِل بمنزلة قَوافي الشعر ، جلَّ كتاب الله عز وجل ، واحدتها فاصِلة .
وقوله عز وجل : كتاب فصَّلناه ، له معنيان : أَحدهما تَفْصِيل آياتِه بالفواصِل ، والمعنى الثاني في فَصَّلناه بيَّنَّاه .
وقوله عز وجل : آيات مفصَّلات ، بين كل آيتين فَصْل تمضي هذه وتأْتي هذه ، بين كل آيتين مهلة ، وقيل : مفصَّلات مبيَّنات ، والله أَعلم ، وسمي المُفَصَّل مَفصَّلاً لقِصَر أَعداد سُوَرِه من الآي .
وفُصَيْلة : اسم .
فصعل : الفُصْعُل والفِصْعِل : اللئيم .
الأَزهري : الفُصْعُل العَقْرَب ؛ وأَنشد :
وما عسى يَبْلُغُ لَسْبُ الفُصْعُل
قال ابن سيده : وهو الصغير من ولد العَقارب .
ابن الأَعرابي : من أَسماء العقرب الفُصْعُل ، بضم الفاء والعين ، والفُرْضُخ والفِرْضِخُ مثله ؛ قال ابن بري : وقد يوصف به الرجل اللئيم الذي فيه شرٌّ ؛ وأَنشد :
قامة الفُصْعُل الضَّئِيل ، وكفٌّ * خِنْصَرَاها كُذَيْنِقَا قَصَّار
فهذا يمكن أَن يريد العقرب ؛ وقال آخر :
سأَلَ الولِيدة : هل سَقَتْني بعدَما * شَرِب المُرِضَّة فُصْعُل حَدَّ الضُّحَى ؟
فضل : الفَضْل والفَضِيلة معروف : ضدُّ النَّقْص والنَّقِيصة ، والجمع فُضُول ؛ وروي بيت أَبي ذؤيب :
وَشِيكُ الفُضُول بعيد الغُفُول
روي : وَشِيك الفُضُول ، مكان الفُصُول ، وقد تقدم في ترجمة فصل ، بالصاد المهملة .
وقد فَضَل يَفْضُل ( 1 ) وهو فاضِل .
ورجل فَضَّال ومُفَضَّل : كثير الفَضْل .
والفَضِيلة : الدَّرَجة الرفيعة في الفَضْل ، والفاضِلة الاسم من ذلك .
والفِضَال والتَّفاضُل : التَّمازِي في الفَضْل .
وفَضَّله : مَزَّاه .
والتَّفاضُل بين القوم : أَن يكون بعضهم أَفضَل من بعض .
ورجل فاضِل : ذو فَضْل .
ورجل مَفْضول : قد فَضَله غيره .
ويقال : فَضَل فلان على غيره إِذا غلب بالفَضْل عليهم .
وقوله تعالى : وفَضَّلناهم على كثير ممن خلقنا تَفْضِيلاً ، قيل : تأْويله أَن الله فضَّلهم بالتمييز ، وقال : على كثير ممن خلقنا ، ولم يقل على كل لأَن الله تعالى فَضَّل الملائكة فقال : ولا الملائكة المقرَّبون ، ولكن ابن آدم مُفَضَّل على سائر الحيوان الذي لا يعقل ، وقيل في التفسير : إِن فَضِيلة ابن آدم أَنه يمشي قائماً وأَن الدَّواب والإِبل والحمير وما أَشبهها تمشي منكَبَّة ، وابن آدم يتناول الطعام بيديه وسائر الحيوان يتناوله بِفِيه .
وفاضَلَني ففَضَلْته أَفْضُلُه فَضْلاً : غلبته بالفَضْل ، وكنت أَفضَل منه .
وتَفَضَّل عليه : تَمَزَّى .
وفي التنزيل العزيز : يريد أَن يتفضَّل عليكم ؛ معناه يريد أَن يكون له الفَضْل عليكم في القَدْر والمنزلة ، وليس من التفضُّل الذي هو بمعنى الإِفْضال والتطوُّل .
الجوهري : المتفضِّل الذي يدَّعي الفَضْل على أَقرانه ؛ ومنه قوله تعالى : يريد أَن يتفضَّل عليكم .
وفَضَّلته على غيره تَفْضِيلاً إِذا حكَمْتَ له بذلك أَو صيَّرته كذلك .
هامش
( 1 ) قوله [ وقد فضل يفضل ] عبارة القاموس : وقد فضل كنصر وعلم ، وأما فضل كعلم يفضل كينصر فمركبة منهما .