البرق وانْظُرَا إِلى ما يَفرِي السَّنى ، وفَرْيُه عَمَلُه ؛ وكذلك قوله :
خَلِيلَيَّ ، هُبَّا عَلِّلانيَ وانْظُرَا * إِلى البرق ما يَفْرِي سَنًى وتَبَسَّما
وتَعَلَّلَ بالأَمر واعْتَلَّ : تَشاغَل ؛ قال :
فاسْتَقْبَلَتْ لَيْلَة خِمْسٍ حَنَّان ، * تَعْتلُّ فيه بِرَجِيع العِيدان
أَي أَنَّها تَشاغَلُ بالرَّجِيع الذي هو الجِرَّة تُخْرِجها وتَمْضَغُها .
وعَلَّلَه بطعام وحديث ونحوهما : شَغَله بهما ؛ يقال : فلان يُعَلِّل نفسَه بتَعِلَّةٍ .
وتَعَلَّل به أَي تَلَهَّى به وتَجَزَّأَ ، وعَلَّلتِ المرأَةُ صَبِيَّها بشيء من المَرَق ونحو ليَجْزأَ به عن اللَّبن ؛ قال جرير :
تُعَلِّل ، وهي ساغَبَةٌ ، بَنِيها * بأَنفاسٍ من الشَّبِم القَراحِ
يروى أَن جريراً لما أَنْشَدَ عبدَ الملك بن مَرْوان هذا البيتَ قال له : لا أَرْوى الله عَيْمَتَها وتَعِلَّةُ الصبيِّ أَي ما يُعَلَّل به ليسكت .
وفي حديث أَبي حَثْمة يَصِف التَّمر : تَعِلَّة الصَّبيِّ وقِرى الضيف .
والتَّعِلَّةُ والعُلالة : ما يُتَعَلَّل به .
وفي الحديث : أَنه أُتيَ بعُلالة الشاة فأَكَلَ منها ، أَي بَقِيَّة لحمها .
والعُلُل أَيضاً : جمع العَلُول ، وهو ما يُعَلَّل به المريضُ من الطعام الخفيف ، فإِذا قَوي أَكلُه فهو الغُلُل جمع الغَلُول .
ويقال لبَقِيَّة اللبن في الضَّرْع وبَقيَّة قُوّة الشيخ : عُلالة ، وقيل : عُلالة الشاة ما يُتَعَلَّل به شيئاً بعد شيء من العَلَل الشُّرب بعد الشُّرْب ؛ ومنه حديث عَقِيل بن أَبي طالب : قالوا فيه بَقِيَّةٌ من عُلالة أَي بَقِيَّة من قوة الشيخ .
والعُلالةُ والعُراكةُ والدُّلاكة : ما حَلَبْتَ قبل الفِيقة الأُولى وقبل أَن تجتمع الفِيقة الثانية ؛ عن ابن الأَعرابي .
ويقال لأَوَّل جَرْي الفرس : بُداهَته ، وللذي يكون بعده : عُلالته ؛ قال الأَعشى :
إِلَّا بُداهة ، أَو عُلالَة * سابِحٍ نَهْدِ الجُزاره
والعُلالة : بَقِيَّة اللَّبَنِ وغيرِه .
حتى إِنَّهم لَيَقولون لبَقِيَّة جَرْي الفَرَس عُلالة ، ولبَقِيَّة السَّيْر عُلالة .
ويقال : تَعالَلْت نفسي وتَلوَّمْتها أَي استَزَدْتُها .
وتَعالَلْت الناقةَ إِذا اسْتَخْرَجْت ما عندها من السَّيْر ؛ وقال :
وقد تَعالَلْتُ ذَمِيل العَنْس
وقيل : العُلالة اللَّبَن بعد حَلْبِ الدِّرَّة تُنْزِله الناقةُ ؛ قال :
أَحْمِلُ أُمِّي وهِيَ الحَمَّاله ، * تُرْضِعُني الدِّرَّةَ والعُلاله ،
ولا يُجازى والدٌ فَعَالَه
وقيل : العُلالة أَن تُحْلَب الناقة أَوّل النهار وآخره ، وتُحْلَب وسط النهار فتلك الوُسْطى هي العُلالة ، وقد تُدْعى كُلُّهنَّ عُلالةً .
وقد عالَلْتُ الناقة ، والاسم العِلال .
وعالَلْتُ الناقة عِلالاً : حَلَبتها صباحاً ومَساء ونِصْفَ النهار .
قال أَبو منصور : العِلالُ الحَلْبُ بعد الحَلْب قبل استيجاب الضَّرْع للحَلْب بكثرة اللبن ، وقال بعض الأَعراب :
العَنْزُ تَعْلَمُ أَني لا أَكَرِّمُها * عن العِلالِ ، ولا عن قِدْرِ أَضيافي
لسان العرب — صفحة 469
مساهمون: ابن منظور
ص٤٦٩