قال ابن سيده : هكذا قاله الراعي بالوَقْص ، وهو حذف التاء من مُتَفاعِلُن ، فكَرِهت الرُّواةُ ذلك ورَوَته : ولمَا أَتيتُ ، على الكمال .
والتَّضْلالُ : كالتَّضْلِيل .
وضَلَّ فلان عن القَصْد إِذا جار .
ووقع في وادي تُضُلِّلَ وتُضَلِّلَ أَي الباطل .
قال الجوهري : وقَع في وادي تُضُلِّلَ مثل تُخُيِّبَ وتُهُلِّك ، كله لا ينصرف .
ويقال للباطل : ضُلٌّ بتَضْلال ؛ قال عمرو بن شاس الأَسدي :
تَذَكَّرْت ليلى ، لاتَ حينَ ادِّكارِها ، * وقد حُنِيَ الأَضْلاعُ ، ضُلٌّ بتَضْلال
قال ابن بري : حكاه أَبو علي عن أَبي زيد ضُلاً بالنصب ؛ قال ومثله للعَجَّاج :
يَنْشُدُ أَجْمالاً ، وما مِنْ أَجمال * يُبْغَيْنَ إِلَّا ضُلَّة بتَضْلال
والضَّلْضَلةُ : الضَّلالُ .
وأَرضٌ مَضِلَّةٌ ومَضَلَّةٌ : يُضَلّ فيها ولا يُهْتَدى فيها للطريق .
وفلان يَلومُني ضَلَّةً إِذا لم يُوَفَّق للرشاد في عَذْله .
وفتنة مَضَلَّة : تُضِلُّ الناسَ ، وكذلك طريق مَضَلٌّ .
الأَصمعي : المَضَلُّ والمَضِلُّ الأَرض المَتِيهةُ .
غيره : أَرض مَضَلٌّ تَضِلُّ الناس فيها ، والمَجْهَلُ كذلك .
يقال : أَخَذْت أَرضاً مَضِلَّةً ومَضَلَّة ، وأَخذْت أَرضاً مَجْهَلاً مَضَلاً ؛ وأَنشد :
أَلا طَرَقَتْ صَحْبي عُميرَةُ إِنها ، * لَنا بالمَرَوْراةِ المَضَلِّ ، طَروق
وقال بعضهم : أَرضٌ مَضِلَّةٌ ومَزِلَّة ، وهو اسم ، ولو كان نعتاً كان بغير الهاء .
ويقال : فَلاةٌ مَضَلَّةٌ وخَرْقٌ مَضَلَّةٌ ، الذَّكر والأُنثى والجمع سواء ، كما قالوا الولد مَبْخَلةٌ ؛ وقيل : أَرضٌ مَضَلَّةٌ ومَضِلَّة وأَرَضون مَضَلَّات ومَضِلَّاتٌ .
أَبو زيد : أَرض مَتِيهةٌ ومَضِلَّةٌ ومَزِلَّة مِن الزَّلَق .
ابن السكيت : قولهم أَضَلَّ الله ضَلالَك أَي ضَلَّ عنك فذَهب فلا تَضِلُّ .
قال : وقولهم مَلَّ مَلالُك أَي ذهَب عنك حتى لا تَمَلَّ .
ورجل ضِلِّيل : كثير الضَّلال .
ومُضَلَّلٌ : لا يُوَفَّق لخير أَي ضالٌّ جدّاً ، وقيل : صاحب غَواياتٍ وبَطالاتٍ وهو الكثير التتبُّع للضَّلال .
والضِّلِّيلُ : الذي لا يُقْلِع عن الضَّلالة ، وكان امرؤ القيس يُسَمَّى الملِكَ الضِّلِّيل والمُضلَّل .
وفي حديث عليٍّ وقد سُئل عن أَشعر الشعراء فقال : إِنْ كان ولا بُدَّ فالملِك الضِّلِّيل ، يعني امْرَأَ القيس ، كان يُلَقَّب به .
والضِّلِّيل ، بوزن القِنْدِيل : المُبالِغ في الضَّلال والكثيرُ التَّتبُّع له .
والأُضْلُولةُ : الضَّلال ؛ قال كعب بن زهير :
كانت مَواعِيدُ عُرْقُوبٍ لها مَثَلاً ، * وما مَواعِيدُها إِلا الأَضالِيلُ
وفلان صاحب أَضَالِيلَ ، واحدتها أُضْلُولةٌ ؛ قال الكميت :
وسُؤَالُ الظِّباءِ عَنْ ذِي غَدِ الأَمْرِ * أَضَالِيلُ من فُنُون الضَّلال
الفراء : الضُّلَّة ، بالضم ، الحَذَاقة بالدَّلالة في السَّفَر .
والضَّلَّة : الغَيْبوبةُ في خير أَو شَرٍّ .
والضِّلَّة : الضَّلالُ .
وقال ابن الأَعرابي : أَضَلَّني أَمْرُ كذا وكذا أَي لم أَقْدِرْ عليه ، وأَنشد :
إِنِّي ، إِذا خُلَّةٌ تَضَيَّفَني * يُريدُ مالي ، أَضَلَّني عَلِلي
أَي فارَقَتْني فلم أَقْدِرْ عليها .
ويقال للدَّلِيل الحاذق
لسان العرب — صفحة 394
مساهمون: ابن منظور
ص٣٩٤