بالقَصْد في العبادة ولا تَحْمِل على نفسك فتَسأَم ؛ وخيرُ العمل ما دِيمَ وإِن قلَّ ، وإِذا حملت على نفسك من العبادة ما لا تُطيِقُه انْقَطَعْتَ به عن الدَّوام على العبادة وبَقِيت حَسيراً ، فتكلَّفْ من العبادة ما تُطيقُه ولا يَحْسِرُك .
والحَقحقةُ : أَرفع السير وأَتْعَبُه للظَّهر .
وقال الليث : الحقحقة سير الليل في أَوّله ، وقد نهي عنه ، قال : وقال بعضهم الحقحقة في السير إِتعابُ ساعة وكفُّ ساعة ؛ قال الأَزهري : فسر الليث الحقحقة تفسيرين مختلفين لم يصب الصواب في واحد منهما ، والحقحقة عند العرب أَن يُسار البعيرُ ويُحمل على ما يتعبه وما لا يطيقه حتى يُبْدِعَ براكبه ، وقيل : هو المُتعِب من السير ، قال : وأَما قول الليث إِنّ الحقحقة سير أَول الليل فهو باطل ما قاله أَحد ، ولكن يقال فَحِّمُوا عن الليل أَي لا تسيروا فيه .
وقال ابن الأَعرابي : الحَقحقةُ أَن يُجْهِد الضعيفَ شدَّةُ السير .
قال ابن سيده : وسَيرٌ حَقْحَاقٌ شديد ، وقد حَقْحَقَ وهَقْهَقَ على البدل ، وقَهْقَه على القلب بعد البدل .
وقَرَبٌ حَقْحاق وهَقْهاق وقَهْقاه ومُقَهْقَه ومُهَقْهَقٌ إِذا كان السير فيه شديداً مُتعِباً .
وأُمّ حِقّة : اسم امرأَة ؛ قال مَعْنُ بن أَوْس :
فقد أَنْكَرَتْه أُمُّ حِقّه حادِثاً ، * وأَنْكَرها ما شئت ، والودُّ خادِعُ
حلق : الحَلْقُ : مَساغ الطعام والشراب في المَريء ، والجمع القليل أَحْلاقٌ ؛ قال :
إِنَّ الذين يَسُوغُ في أَحْلاقِهم * زادٌ يُمَنُّ عليهمُ ، للِئامُ
وأَنشد المبرد : في أَعْناقِهم ، فَرَدَّ ذلك عليه عليّ بن حَمزَة ، والكثير حُلوق وحُلُقٌ ؛ الأَخيرة عَزِيزة ؛ أَنشد الفارسي :
حتى إِذا ابْتَلَّتْ حلاقِيمُ الحُلُقْ
الأَزهري : مخرج النفس من الحُلْقُوم وموضع الذبح هو أَيضاً من الحَلْق .
وقال أَبو زيد : الحلق موضع الغَلْصَمة والمَذْبَح .
وحَلَقه يَحْلُقُه حَلْقاً : ضربه فأَصاب حَلْقَه .
وحَلِقَ حَلَقاً : شكا حَلْقَه ، يطرد عليهما باب .
ابن الأَعرابي : حلَق إِذا أَوجَع ، وحَلِقَ إِذا وجِعَ .
والحُلاقُ : وجَعٌ في الحَلْق والحُلْقُوم كالحَلْق ، فُعْلُوم عن الخليل ، وفُعْلُول عند غيره ، وسيأْتي .
وحُلُوق الأَرض : مَجارِيها وأَوْدِيتها على التشبيه بالحُلوق التي هي مَساوِغُ الطعام والشراب وكذلك حُلوق الآنية والحِياض .
وحَلَّقَ الإِناءُ من الشراب : امْتلأَ إِلَّا قليلًا كأَنَّ ما فيه من الماء انتهى إِلى حَلْقِه ، ووَفَّى حلْقَةَ حوضه : وذلك إِذا قارب أَن يملأَه إلى حَلْقه .
أَبو زيد : يقال وفَّيْت حَلْقة الحوض تَوفِيةً والإِناء كذلك .
وحَلْقةُ الإِناء : ما بقي بعد أَن تجعل فيه من الشراب أَو الطعام إِلى نصفه ، فما كان فوق النصف إِلى أَعلاه فهو الحلقة ؛ وأَنشد :
قامَ يُوَفِّي حَلْقَةَ الحَوْضِ فَلَجْ
قال أَبو مالك : حَلْقة الحوض امْتِلاؤُه ، وحلقته أَيضاً دون الامتلاء ؛ وأَنشد :
فَوافٍ كَيْلُها ومُحَلِّقُ
والمُحلِّق : دون المَلْء ؛ وقال الفرزدق :
أَخافُ بأَن أُدْعَى وحَوْضِي مُحْلِّقٌ ، * إِذا كان يومُ الحَتْف يومَ حِمامِي ( 1 )
هامش
( 1 ) وفي قصيدة الفرزدق :
إِذا كان يوم الوِردِ يومَ خِصامِ
.