كل شيء ، ويروى بالخاء ( 1 ) والراء وسنذكره .
وفي حديث أبي سلمة : لم يكن أصحاب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، مُتحزِّقِين ولا مُتَماوِتِين أي مُتَقَبِّضين ومجتمعين .
وقيل للجماعة حِزْقةٌ لانضمام بعضهم إلى بعض .
قال ابن سيده : والحازِقةُ والحَزَّاقةُ العِير ، طائية ؛ وأنشد ابن بري في الحازقة وجمعه حَوازِقُ :
ومَنْهَلٍ ليس به حَوازِقُ
قال : ويقال هو جمع حَوْزَقة لغة في حازقة ؛ قال الجوهري : وكذلك الحازِقة والحَزِيقُ والحَزِيقةُ ؛ قال ذو الرمة يصف حُمُر الوحش :
كأنَّه ، كلَّما ارْفَضَّت حَزِيقَتُها * بالصُّلْبِ من نَهْسِه أكْفالَها ، كَلِبُ
وفي الحديث : لا رَأْي لحازِقٍ ؛ الحازِقُ الذي ضاقَ عليه خُفُّه فَحَزَقَ رجله أي عَصَرها وضَغَطَها ، وهو فاعل بمعنى مفعول .
وفي الحديث : لا يصلِّي وهو حاقِنٌ أو حاقِبٌ أو حازِقٌ .
الأَزهري : يقال أحْزَقْته إحزاقاً إذا منعته ؛ قال أبو وَجْزةَ :
فما المالُ إلَّا سُؤْرُ حَقِّك كلِّه ، * ولكنّه عمّا سِوى الحقِّ مُحْزَقُ
والحَزِيقةُ : كالحَدِيقة .
وحازِقٌ وحازُوقٌ وحِزَاقٌ : أسماء ؛ قال :
أقَلِّبُ طَرْفي في الفوارِسِ لا أرَى * حِزاقاً ، وعيْنِي كالحَجاة مِن القَطْرِ
فلو بِيَدِي مُلْكُ اليَمامةِ ، لم تَزَلْ * قَبَائلُ يَسْبِينَ العَقائلَ من شَكْرِ
قال ابن سيده : حازُوق اسم رجل من الخَوارج جعلته امرأته حِزاقاً وقالت تَرْثِيه . . . وأنشد هذين البيتين : أقلب طرفي . . . وقال ابن بري : هو لخِرْنِق ترثي أخاها حازُوقاً ، وكان بنو شَكْر قتلوه وهم من الأَزْد ، وقيل : البيت للحنفية ترثي أخاها حازُوقاً ، قتله بنو شَكْر على ما تقدَّم ؛ قال ابن سيده : وقيل إنما أراد حازوقاً أو حازقاً فلم يستقم له الشعر فغيَّره ، ومثله كثير .
وفي حديث الشعبي : اجتمع جَوارٍ فأرِنَّ وأشِرْنَ ولَعِبْن الحُزُقَّةَ ؛ قيل : هي لُعْبة من اللُّعَب أُخذت من التَّحَزُّق التجمُّع .
حزرق : حَزْرَقَ الرجلُ : انضمَّ وخضَع ، وفي لغة : حُزْرِقَ الرَّجل فُعِلَ به إذا انضمَّ وخضَع .
والمُحَزْرَقُ : السَّريعُ الغضَبِ ، وأصله بالنَّبَطِية هُزْرُوقَى .
والحَزْرَقةُ : الضيِّقُ .
وحَزْرَقَ الرجلَ وحرْزَقَه : حبَسه وضيَّق عليه ، وفي التهذيب : حبسه في السجن ؛ قال الأَعشى :
فَذاكَ وما أنْجَى من الموْت رَبَّه ، * بِساباطَ ، حتى ماتَ وهو مُحَزْرَقُ
ومُحَرْزَقُ ؛ يقول : حبَس كِسْرى النُّعمانَ بن المُنذِر بساباطِ المدائن حتى ماتَ وهو مُضَيَّقٌ عليه ؛ وروى ابن جني عن التَّوَّزِيّ قال قلت لأَبي زيد الأَنصاري : أنتم تنشدون قول الأَعشى :
حتى مات وهو محزرق
وأبو عمرو الشيباني ينشده محرزق ، بتقديم الراء على الزاي ، فقال : إنها نَبَطِيَّة وأُم أبي عمرو نبطية فهو أعلم بها منّا .
المؤرج : النبَطُ تسمي المحبوس المُهَزْرَقَ ، بالهاء ، قال : والحبس يقال له الهُزْرُوقَى ؛
هامش
( 1 ) قوله [ ويروى بالخاء الخ ] أي قوله حزقان في الحديث المتقدم .