يَليق ببلد ولا يَلِيقُ به بلد .
والالْتِياقُ : لزوم الشيء الشيءَ .
ولَيَّق الطعامَ : ليّنة .
وما في الأَرض ليَاق أَي شيء من مَرْتع .
وما وجدت عنه شيئاً أُلِيقُه ، وهو منه .
واللِّيقةُ : الطينة اللزِجةُ يُرمى بها الحائط فتَلزق به .
أَبو زيد : هو ضَيْق لَيْق وضَيِّق لَيِّق .
وقد الْتاق فلانٌ بفلان إذا صافاه كأَنه لَزِقَ به .
ولاقَ به فلان أي لاذ به .
ولاقَ به الثوب أَي لبق به .
فصل الميم
مأق : المَأْقة : الحِقْد .
والمَأْقة والمَأْق ، مهموز : ما يأْخذ الصبي بعد البكاء ، مَئِقَ يَمْأَق مَأَقاً ، فهو مَئِق ، وامْتَأَق مثله .
والمَأَقة ، بالتحريك : شبه الفُواق يأْخذ الإِنسان عند البكاء والنَّشيج كأَنه نفس يقلعه من صدره ؛ وروى ابن القطاع المَأَقة ، بالتحريك : شدَّة الغيظ والغضب ؛ وشاهد المَأْقة ، بسكون الهمزة ، قول النابغة الجعدي :
وخصمَيْ ضِرار ذوَيْ مَأْقَةٍ ، * متى يَدْنُ رِسْلُهما يُشْعَب
فمأْقة على هذا ومأَقة مثل رَحْمَة ورَحَمَةٍ ، وأَما التَّأَقَةُ فهي شدة الغضب ، فذكر أَبو عمرو أَنها بالتحريك .
وقال الليحياني : مَئِقَت المرأَة مَأْقة إذا أَخذها شبه الفواق عند البكاء قبل أَن تبكي .
ومَئِق الرجل : كاد يبكي من شدَّة الغيظ أو بكى ، وقيل : بكى واحْتدَّ .
وأَمأَق إمآقاً : دخل في المَأْقة كما تقول أَكأَبَ دخل في الكَأْبة .
وامْتَأَق إليه بالبكاء : أَجهش إليه به .
الأَصمعي : امْتَأَق غضبه امْتِئاقاً إذا اشتدّ .
وقَدِم فلان علينا فامْتأَقْنا إليه : وهو شبه التباكي إليه لطول الغَيبة .
ابن السكيت : المَأْق شدة البكاء .
وقالت أُم تأَبَّط شرّاً تؤبّن ولدها : ما أَبَتُّه مَئِقاً أَي باكياً ؛ وأَنشد لرؤبة :
كأَنَّما ععوْلتها بعد التَّأَقْ * غَوْلةُ ثَكْلى ، وَلْوَلت بعد المأَقْ
الليث : المُؤق من الأَرض والجمع الأَمْآقُ النواحي الغامضة من أَطرافها ؛ وأَنشد :
تُفْضي إلى نازِحةِ الأَمْآق
وقال غيره : المَأْقةُ الأَنَفَةُ وشدة الغضب والحميَّة .
والإِمْآق : نكث العهد من الأَنفَة .
وفي كتاب النبي ، صلى الله عليه وسلم ، لبعض الوُفود من اليمانيين : ما لم تضمروا الإِماق وتأْكلوا الرِّماق ؛ ترك الهمز من الإِمْآق ليوازن به الرماق ، يقول : لكم الوفاء بما كتبت لكم ما لم تأْتوا بالمَأْقة فتغْدُروا وتَنْكُثوا وتقطعوا رِباقَ العهد الذي في أَعناقكم ؛ وفي الصحاح : يعني الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة فأَطلقه على النَّكْثِ والغدر ، لأَنهما من نتائج الأَنَفَة والحمِيَّةِ أن تسمعوا وتطيعوا ؛ قال الزمخشري : وأَوجه من هذا أن يكون الإِماقُ مصدر أَماق وهو أَفعل من المُوق بمعنى الحُمْقِ ، والمراد إضمار الكفر والعمل على ترك الاستبصار في دين الله تعالى .
أَبو زيد : مَأَق الطعامُ والحُمْقُ إذا رخُص ، وفي المثل : أَنت تَئِق وأَنا مَئِق فكيف نَتَّفِق ؟ وقد تقدم ذكره في ترجمة تأَق ، وهو مثل يضرب في سوء الاتفاق والمعاشرة .
ومُؤق العين ومُوقُها ومُؤقِيها ومَأْقيها : مؤخرها ، وقيل مقدمها ، وجمع المُؤق والمُوق والمَأْق آماق ، وجمع المُؤقي والمَأْقي مآقٍ على القياس ، وفي وزن هذه الكلمة وتصاريفها وضروب جمعها تعليل دقيق .
ومُوقِئ العين وماقِئُها : مؤخرها وقيل مقدمها .
أَبو