إِنما كسَّره هنا على كَيْسى لمكان الحَمْقى ، أَجرى الضدَّ مُجْرى ضدِّه ، والأُنثى كَيِّسَة وكَيْسَة .
والكُوسى والكِيسى : جماعة الكَيِّسَة ؛ عن كراع ؛ قال ابن سيده : وعندي أَنها تأْنيث الأَكْيَس ، وقال مَرَّةً : لا يوجد على مثالها إِلا ضِيقى وضُوقى جمع ضَيِّقَة ، وطُوبى جمع طَيِّبة ولم يقولوا طِيبى ، قال : وعندي أَن ذلك تأْنيث الأَفْعَل .
الليث : جمع الكَيِّس كَيَسَة .
ويقال : هذا الأَكْيَسُ وهي الكُوسى وهُنَّ الكُوسُ .
والكُوسِيَّات : النساء خاصَّة ؛ وقوله :
فما أَدْري أَجُبْناً كان دَهْري * أَمِ الكُوسَى ، إِذا جَدَّ الغَرِيمُ ؟
أَراد الكَيْسَ بناه على فُعْلى فصارت الياء واواً كما قالوا طُوبى من الطِّيب .
وفي اغتسال المرأَة مع الرجل : إِذا كانت كَيِّسَة ؛ أَراد به حسن الأَدب في استعمال الماء مع الرجل .
وفي الحديث : وكان كَيْسَ الفعل أي حَسَنَه ، والكَيْسُ في الأُمور يجري مَجْرى الرِّفق فيها .
والكُوسى : الكَيْسُ ؛ عن السِّيرافي ، أَدخلوا الواو على الياء كما أَدخلوا الياء كثيراً على الواو ، وإِن كان إِدخال الياء على الواو أَكثر لخفة الياء .
ورجل مُكَيَّس : كَيْسٌ ؛ قال رافع بن هُرَيْمٍ :
فهَلَّا غَيْرَ عَمِّكُمُ ظَلَمْتُمْ ، * إِذا ما كنتُمُ مُتَظَلِّمِينا ؟
عَفاريتاً عليِّ وأَكل مالي ، * وجُبْناً عن رِجالٍ آخَرينا
فلو كنتم لمُكْيِسَةٍ أَكاسَتْ ، * وكَيْسُ الأُم يُعْرَف في البَنِينا
ولكن أُمُّكُمْ حَمُقَتْ فَجِئتُمْ * غِثاثاً ، ما نَرَى فيكم سَمِينا
أَي أَوْجَب لأَن يكون البَنُون أَكْياساً .
وامرأَة مكْياسٌ : تَلِدَ الأَكْياسَ .
وأَكْيَسَ الرجل وأَكاسَ إِذا وُلِدَ له أَولاد أَكياسٌ .
والتَّكَيُّسُ : التظرُّف .
وتَكَيَّسَ الرجل : أَظهر الكَيْسَ .
والكِيسى : نعت المرأَة الكَيِّسَة ، وهو تأْنيث الأَكْيَسِ ، وكذلك الكوسى ، وقد كأس الولد يَكِيسُ كَيْساً وكِياسَةً .
وفي الحديث عن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم : الكَيِّس من دان نَفسَه وعَمِل لما بعد الموْت أَي العاقل .
وفي الحديث : أَيُّ المؤمنين أَكْيَسُ أَي أَعقل .
أَبو العباس : الكَيِّسُ العاقل ، والكَيْسُ خلاف الحمق ، والكَيس العقل ، يقال : كاسَ يَكِيسُ كَيْساً .
وزيدُ بن الكَيْس النَّمَريّ : النَّسَّابة .
والكَيِّسُ : اسم رجل ، وكذلك كَيْسان .
وكَيْسان أَيضاً : اسمٌ للغَدْرِ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد لضمرة بن ضمرة بن جابر بن قَطن :
إِذا كنت في سَعْدٍ ، وأُمُّك منهمُ ، * غَريباً فلا يَغْرُرْك خالُك من سَعْدِ
إِذا ما دَعَوْا كَيسان ، كانت كُهولُهم * إِلى الغَدْرِ أَسْعَى من شَبابهمِ المُرْدِ
وذكر ابن دُرَيْدٍ أَن هذا للنَّمِر بن تَوْلَب في بني سعد وهم أَخوالُه .
وقال ابن الأَعرابي : الغَدْرُ يكنى أَبا كَيْسان ، وقال كراع : هي طائية ، قال : وكل هذا من الكَيْس .
والرجل كَيِّس مُكَيَّس أَي ظريف ؛ قال :
أَما تَراني كَيَّساً مُكَيِّسا ، * بَنَيْتُ بَعْدَ نافِع مُخَيَّسا ؟
لسان العرب — صفحة 201
مساهمون: ابن منظور
ص٢٠١