دعاك اللَّه من قَيْسٍ بأَفْعَى ، * إِذا نامَ العيونُ سَرَتْ عليكا
التهذيب : والمُقايسة تجْري مَجْرَى المُقاساة التي هي مُعالجة الأَمر الشديد ومُكابَدَتُه وهو مقلوب حينئذ .
ويقال : هو يَخْطُو قِيساً أَي يجعل هذه الخُطْوَة بميزان هذه .
ويقال : قَصِّرْ مِقْياسك عن مقياسِي أَي مِثالكَ عن مِثالي .
وروي عن أَبي الدَّرْداء أَنه قال : خيرُ نسائكم التي تدخل قَيْساً وتخرج مَيْساً أَي تدبِّرُ في صلاح بيتها لا تَخْرُق في مِهْنَتها ، قال ابن الأَثير : يريد أَنها إِذا مَشَتْ قَاسَتْ بعض خُطاها ببعض فلم تعجل ، فعلَ الخَرْقاء ، ولم تُبْطِىء ، ولكنها تمشي مَشياً وسَطاً معتدلاً فكأَن خطاها متساوية .
وقَيْس : اسم ، والجمع أَقياس ، أَنشد سيبويه :
أَلا أَبْلِغِ الأَقْياسَ : قَيْسَ بن نَوْفَلٍ ، * وقَيْسَ بن أَهْبانٍ ، وقَيْسَ بن خالِدِ
وكذلك مِقْيَسٌ ، ( 1 ) قال :
للَّه عَيْنَا مَنْ رَأَى مِثلَ مِقْيَسِ ، * إِذا النُّفَساء أَصْبَحَتْ لم تُخَرَّسِ
وقَيْسٌ : قَبِيلٌ ، وحكى سيبويه : تَقَيَّس الرجل انتسب إِليها .
وأُمُّ قَيْس : الرَّخَمَة .
وقَيْس : أَبو قبيلة من مضر ، وهو قَيْس عَيْلان واسمه الناسُ ( 2 ) بن مضر بن نزار وقَيْس لَقَبُه .
يقال : تَقَيَّس فلان إِذا تشبه بهم أَو تمسَّك منهم بسَببٍ إِما بحِلْف أَو جِوارٍ أَو وَلاء ، قال رؤبة :
وقَيْسُ عَيْلان ومَنْ تَقَيَّسا
قال ابن بري : الرجز للعجاج وليس لرؤبة ، وصواب إِنشاده : وقَيْسَ ، بالنصب ، لأَن قبله :
وإِنْ دعَوْتَ من تَميمٍ أَرْؤُسا
وجوابُ إِنْ في البيت الثالث :
تَقَاعَسَ العِزُّ بِنا فاقْعَنْسَسَا
ومعنى تقاعس : ثبت وانتصب ، وكذلك اقْعَنْسَس .
والقيسان من طيء : ( 3 ) قَيْسُ بن عَنَّاب بن أَبي حارثة .
وعبدُ القَيْس : أَبو قبيلة من أَسد ، وهو عبدُ القيس بن أَفصَى بن دُعْمِيّ بن جَديلَة بن أَسد ابن ربيعة ، والنسبة إِليهم عَبْقَسِيّ ، وإِن شئت عَبْديّ ، وقد تعَبْقَسَ الرجل كما يقال تَعَبْشَم وتَقَيَّس .
فصل الكاف
كأس : ابن السكيت : هي الكَأْس والفَأْس والرَّأْس مَهْموزات ، وهو رابطُ الجَأْش .
والكأْس مؤنثة ، قال اللَّه تعالى : بكأْسِ من مَعينٍ بَيْضاء ؛ وأَنشد الأَصمعي لأُمية بن أَبي الصلت :
ما رَغْبَةُ النفسِ في الحياة ، وإِن * تَحْيا قليلاً ، فالموتُ لاحِقُها
يُوشك مَن فَرّ مِنْ مَنِيَّته ، * في بعضِ غِرّاته يُوافِقُها
مَن لم يَمُتْ عَبْطَةً يمت هَرَمًا ، * للموت كأْس ، والمرءُ ذائقُها
قال ابن بري : عَبْطَة أَي شابّاً في طَراءته وانتصب على المصدر أَي مَوْت عَبْطَة وموت هَرَم فحذف
هامش
( 1 ) 1 قوله وكذلك مقيس الخ عبارة القاموس وشرحه : ومقيس هو ابن حبابة قتله نميلة بن عبد اللَّه من قومه ، فقالت أخته في قتله :
لعمري لقد أخزى نميلة رهطه وفجع أضياف الشتاء بمقيس
. فلله عينا من رأى الخ .
( 2 ) 2 قوله واسمه الناس ضبط في الأصل ومتن القاموس بتخفيف السين ، وزاد في شرح القاموس تشديدهانقلاً عن الوزير المغربي .
( 3 ) 1 قوله والقيسان من طيء الخ لم يبين الثاني منهما . وعبارة القاموس : والقيسان من طيء قيس بن عناب ، بالنون ، وقيس بن هزمة ، أي بالتحريك ، ابن عناب .