المخوِّف أَيضاً ، وأَصل الإِنذار الإِعلام .
يقال : أَنذَرْته أُنْذِرُه إِنْذاراً إِذا أَعلمته ، فأَنا مُنْذِر ونَذير أَي مُعْلِم ومُخوِّف ومُحذِّر .
ونَذِرْت به إِذا عَلِمْت ؛ ومنه الحديث : انذَرِ القوم أَي احْذَرْ منهم واستعِدّ لهم وكُنْ منهم على عِلم وحَذَرٍ .
ومُنذِر ومُناذِر : اسْمان .
وبات بليلة ابن المُنذِر يعني النعمان ، أَي بليلة شديدة ؛ قال ابن أَحمر :
وبات بنو أُمّي بِليلِ ابنِ مُنذِر ، * وأَبناءُ أَعمامي عذُوباً صَوادِيا
عذُوب : وُقُوف لا ماء لهم ولا طعام .
ومُناذِر ومحمد بن مَناذِر ، بفتح الميم : اسم ، وهُمُ المَناذِرة يريد آل المُنذِر أَو جماعةَ الحيّ مثل المَهالِبة والمَسامِعة ؛ قال الجوهري : ابن مناذِر شاعر ، فمن فتح الميم منه لم يصرفه ، ويقول إِنه جمع مُنذِر لأَنه محمد بن مُنذِر بن مُنذِر بن مُنذِر ، ومن ضمها صرَفه .
نزر : النَّزْر : القليل التافِه .
قال ابن سيده : النَّزْر والنَّزِير القليل من كل شيء ؛ نَزُرَ الشيء ، بالضم ، يَنْزُرُ نَزْراً ونَزارة ونُزُورة ونُزْرَة .
ونَزَّر عطاءه : قَلَّلَه .
وطَعم مَنْزُورٌ وعَطاء مَنزُور أَي قليل ، وقيل : كل قليل نَزْرٌ ومَنْزُورٌ ؛ قال :
بَطِيءٌ من الشيء القَليلِ احْتِفاظُه * عليكَ ، ومَنْزورُ الرِّضا حِينَ يَغْضَبُ
وقول ذي الرمة :
لها بَشَرٌ مثلُ الحَرِير ، ومَنْطِقٌ * رَخِيمُ الحَواشي ، لا هُراءٌ ولا نَزْرُ
يعني أَن كلامَها مختصرُ الأَطرافِ وهذا ضِدّ الهَذْرِ والإِكثار وذاهِبٌ في التخفيف والاختصار ، فإِن قال قائل : وقد قال ولا نَزْر ، فَلَسْنا ندفع أَن الخَفَرَ يَقِلُّ معه الكلام وتُحذَف منه أَحْناءُ المقال لأَنه على كل حال لا يكون ما يَجري منه ، وإِن خَفَّ ونَزَرَ ، أَقلَّ من الجُمل التي هي قواعد الحديث الذي يَشُوق مَوْقِعُه ويَرُوق مَسْمَعُه .
والتَّنَزُّر : التَّقلُّل .
وامرأَة نَزُورٌ : قليلة الولد ، ونِسوةٌ نُزُرٌ .
والنَّزُور : المرأَة القليلة الولَد ؛ وفي حديث ابن جُبَير : إِذا كانت المرأَة نَزرَةً أَو مِقْلاتاً أَي قليلةَ الولَد ؛ يقال : امرأَة نَزِرَة ونَزُورٌ ، وقد يُستعمل ذلك في الطير ؛ قال كُثيِّر :
يُغاثُ الطَّيْر أَكثرها فِراخاً ، * وأُمُّ الصَّقْرِ مِقْلاتٌ نَزُورُ
وقال النضر : النَّزُورُ القليل الكلامِ لا يتكلم حتى تُنْزِرَه .
وفي حديث أُمِّ مَعْبَد : لا نَزْر ولا هَذَر ؛ النَّزْر القليل ، أَي ليس بقليل فيدُلَّ على عِيٍّ ولا كثيرٍ فاسد .
قال الأَصمعي : نَزَرَ فلان فلاناً يَنْزُره نَزْراً إِذا استخرج ما عنده قليلًا قليلًا .
ونَزَرَ الرجلَ : احتقَره واستقلَّه ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
قد كنتُ لا أُنزَرُ في يوم النَّهَلْ ، * ولا تَخُونُ قُوَّتي أَن أُبْتَذَلْ ،
حتى تَوَشَّى فيَّ وَضَّاحٌ وقَلْ
يقول : كنتُ لا أُسْتَقَلُّ ولا أُحتقَرُ حتى كَبِرت .
وتَوَشَّى : ظهَر فيّ كالشِّيَة .
ووضَّاح : شَيْب .
وقَلَّ : مُتَوَقِّل .
والنَّزْرُ : الإِلحاحُ في السؤال .
وقولهم : فلان لا يُعطي حتى يُنْزَر أَي يُلحَّ عليه ويُصغَّرَ من قدرِه .
وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : وما كان لكم أَن تَنْزُرُوا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، على