الذي يُنزِلَ قبل أَن يُولِجَ ( 1 ) فصل الثاء المثلثة
ثبت : ثَبَتَ الشيءُ يَثْبُتُ ثَباتاً وثُبوتاً فهو ثابتٌ وثَبِيتٌ وثَبْتٌ ، وأَثْبَتَه هو ، وثَبَّتَه بمعنىً .
وشئ ثَبْتٌ : ثابتٌ .
ويقال للجَرَاد إِذا رزَّ أَذْنابَه ليَبِيضَ : ثَبَتَ وأَثْبَتَ وثَبَّتَ .
ويقال : ثَبَتَ فلانٌ في المَكان يَثْبُتُ ثبُوتاً ، فهو ثابتٌ إِذا أَقام به .
وأَثْبَتَه السُّقْم إِذا لم يُفارِقْه .
وثَبَّتَه عن الأَمْر كَثَبَّطه .
وفرس ثَبْتٌ : ثَقِفٌ في عَدْوِه .
ورجل ثَبْتُ الغَدْرِ إِذا كان ثابِتاً في قتال أَو كلام ؛ وفي الصحاح ؛ إِذا كان لسانُه لا يزال عند الخُصُوماتِ ؛ وقد ثَبُتَ ثَباتَةً وثُبوتةً .
وتَثَبَّتَ في الأَمْر والرَّأْي ، واستَثْبَتَ : تَأَنَّى فيه ولم يَعْجَل .
واسْتَثْبَتَ في أَمْرِه إِذا شاور وفحَصَ عنه .
وقوله عز وجل : ومَثَلُ الذين يُنْفِقون أَموالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاةِ اللَّه وتَثْبِيتاً من أَنفسهم ؛ قال الزجاج : أَي يُنْفِقونَها مُقِرِّين بأَنها مما يُثِيبُ اللَّه عليها .
وقال في قوله عز وجل : وكُلاً نَقُصُّ عليك من أَنْباء الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ به فُؤَادَكَ ؛ قال : معنى تَثْبِيت الفُؤادِ تَسْكِينُ لقَلْب ، ههنا ليس للشك ، ولكن كلَّمَا كان البُرْهانُ والدِّلالةُ أَكْثَر على القَلْب ، كان القلبُ أَسْكَنَ وأَثْبَتَ أَبداً ، كما قال إِبراهيم ، عليه السلام : ولكن لِيَطْمَئِنَّ قلبي .
ورجل ثَبْتٌ أَي ثابتُ القَلْب ؛ قال العجاج يمدح عمر بن عبد اللَّه بن مَعْمَرٍ :
الحَمدُ للَّه الذي أَعْطَى الخِيَرْ * مَوَالِيَ الحَقِّ ، إِنِ المَوْلى شَكَرْ
عَهْدَ نَبِيٍّ ، ما عَفَا وما دَثَرْ ، * وعَهْدَ صِدِّيقٍ رأَى بَرّاً ، فَبرّ
وعَهْدَ عُثمانَ ، وعَهْداً من عُمَرْ ، * وعَهْدَ إِخْوانٍ ، همُ كانوا الوَزَرْ
وعُصْبةَ النَّبيِّ ، إِذْ خافُوا الحَصَرْ ، * شَدُّوا له سُلْطانَه ، حتى اقْتَسَرْ
بالقَتْلِ أَقْواماً ، وأَقواماً أَسَرْ ، * تَحْتَ التي اخْتَارَ له اللَّه الشَّجَرْ
محمداً ، واخْتارَه اللَّه الخِيَرْ ، * فما وَنَى محمدٌ ، مُذْ أَنْ غَفَرْ
له الإِله ما مَضَى ، وما غَبَرْ ، * أَن أَظْهَرَ الدِّينَ به ، حَتى ظَهَرْ
منها :
بكُلِّ أَخْلاقِ الرِّجالِ قد مَهَرْ ، * ثَبْتٌ ، إِذا ما صِيحَ بالقَوْم وَقَرْ
ورجل ثَبْتُ المُقام : لا يَبْرَحُ .
والثَّبْتُ والثَّبِيتُ : الفارسُ الشُّجاع .
والثَّبِيتُ : الثَّابتُ العَقْل ؛ قال طرفة :
فالهَبِيتُ لا فُؤاد لَه ، * والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُه
تقول منه : ثَبُتَ ، بالضم ، أَي صار ثَبيتاً .
والمُثْبَتُ : الذي ثَقُلَ ، فلم يَبْرَحِ الفِراش .
والثِّباتُ : سَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْل ، وجَمْعُه أَثْبِتة .
ورَحْلٌ مُثْبَت : مَشْدُود بالثِّباتِ ؛ قال الأَعْشى :
هامش
( 1 ) زاد في التكملة تيت بتسكين المثناة التحتية وبكسرها مشدَّدة كميت . وتيت جبل بالمدينة .