اتَّزَن واتَّعَدَ ، من الوَزْنِ والوَعْدِ .
والمَوْهِبةُ : الهِبةُ ، بكسر الهاءِ ، وجمعُها مواهبُ .
وواهَبَه ، فَوَهَبَه يَهَبُه ويَهِبُه : كان أَكثر هِبةً منه .
والمَوْهِبةُ : العطيَّةُ .
ويقال للشيء إِذا كان مُعَدّاً عند الرَّجُل ، مثل الطعام : هو مُوهَبٌ ، بفتح الهاء .
وأَصْبَحَ فلان مُوهِباً ، بكسر الهاء ، أَي مُعِدّاً قادراً .
وأَوهَبَ لك الشيءَ : أَعدَّه .
وأَوْهَبَ لك الشيءُ : دامَ .
قال أَبو زيد وغيره : أَوهَبَ الشيءُ إِذا دام ، وأَوهَبَ الشيءُ إِذا كان مُعَدّاً عند الرجل ، فهو مُوهِب ؛ وأَنشد :
عَظِيمُ القَفا ، ضَخْمُ الخَواصِرِ ، أَوهَبَتْ * له عَجْوَةٌ مَسْمُونةٌ ، وخَمِيرُ ( 1 ) وأَوهَبَ لك الشيءُ : أَمْكَنَك أَن تأْخُذَه وتَناله ؛ عن ابن الأَعرابي وحده .
ولم يقولوا أَوهَبْتُه لك .
والمَوهَبة والمَوهِبَةُ : غديرُ ماءٍ صغيرٌ ؛ وقيل : نُقْرة في الجبل يَسْتَنْقِع فيها الماءُ .
وفي التهذيب : وأَما النُّقْرةُ في الصَّخْرة ، فمَوْهَبَة ، بفتح الهاء ، جاء نادراً ؛ قال :
ولَفُوكِ أَطْيَبُ ، إِن بَذَلْتِ لنا ، * مِنْ ماءِ مَوهَبَةٍ ، على خَمْر ( 2 ) أَي موضوع على خَمْر ، ممزوج بماء .
والمَوهَبةُ : السَّحابةُ تَقَعُ حيث وَقَعَتْ ، والجمع مَواهِبُ .
ويقال : هذا وادٍ مُوهِبُ الحَطَبِ أَي كثير الحطب .
وتقول : هَبْ زَيْداً مُنْطَلِقاً ، بمعنى احْسُبْ ، يَتَعَدَّى إِلى مفعولين ، ولا يستعمل منه ماضٍ ولا مُسْتَقْبلٌ في هذا المعنى .
ابن سيده : وهَبْني فَعَلْتُ ذلك أَي احْسُبْني واعْدُدْني ، ولا يقال : هَبْ أَني فَعَلْتُ .
ولا يقال في الواجب : وَهَبْتُك فَعَلْتَ ذلك ، لأَنها كلمة وُضِعَتْ للأَمر ؛ قال ابن هَمَّامٍ السَّلوليُّ :
فقلتُ : أَجِرْني أَبا خالِدٍ ، * وإِلَّا فهَبْني امْرأً هالِكا
قال أَبو عبيد : وأَنشد المازني :
فكُنْتُ كذي داءٍ ، وأَنْتَ شِفاؤُه ، * فهَبْني لِدائي ، إِذ مَنَعْتَ شِفائِيا
أَي احْسُبْني .
قال الأَصمعي : تقول العرب : هَبْني ذلك أَي احْسُبْني ذلك ، واعْدُدْني .
قال : ولا يقال : هَبْ ، ولا يقال في الواجب : قد وَهَبْتُكَ ، كما يقال : ذَرْني ودَعْني ، ولا يقال : وذَرْتُك .
وحكى ابن الأَعرابي : وَهَبَني اللَّه فِداكَ أَي جَعَلَني فِداك ؛ ووُهِبْتُ فِداكَ ، جُعِلْتُ فِداكَ .
وقد سَمَّتْ وَهْباً ، ووُهَيْباً ، ووَهْبانَ ، وواهِباً ، ومَوْهَباً .
قال سيبويه : جاؤوا به على مَفْعَلٍ ، لأَنه اسم ليس على الفعل ، إِذ لو كان على الفعل ، لكان مَفْعِلاً ، وقد يكون ذلك لمكان العلمية ، لأَنَّ الأَعلام مما تُغَيَّر عن القياس .
وأُهْبانٌ : اسمٌ ، وقد ذكر تعليله في موضعه .
وواهِبٌ : موضع ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم :
كأَنَّها ، بَعْدَ عَهْدِ العاهِدينَ بها ، * بينَ الذَّنوبِ ، وحَزْمَيْ واهِبٍ صُحُفُ
ومَوْهَبٌ : اسم رجل ؛ قال أَبَّاقٌ الدُّبَيْرِيّ :
قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ، * ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنُّ
قال : وهو شاذٌّ ، مثل مَوْحَدٍ .
وقوله مُبْزٍ أَي قوِيٌّ عليها أَي هو صَبُور على دَفْعِ النوم ، وإِن
هامش
( 1 ) قوله [ ضخم الخواصر ] كذا بالمحكم والتهذيب والذي في الصحاح رخو الخواصر .
( 2 ) قوله [ ولفوك أطيب الخ ] كذا أنشده في المحكم والذي في التهذيب كالصحاح
ولفوك أشهى لو يحل لنا من ماء
. الخ .