إبدالاً صحيحاً حتى جعلها كَأَن موضوعها الياء وكسر الرَّاء لمجاورة هذه الياءِ المبدلة كما كان يكسرها لو أَنها في مَوضُوعِها حرفُ عِلة كقولك تَقَضِّيها وتَخَلِّيها ، ولو قال من تَدَرُّئِه لكان صحيحاً ، لأَن قوله تَدَرُّئه مُفاعَلتن ؛ قال : ولا أَدري لَمَ فعل العَلاءُ هذا مع تمام الوزن وخلوص تَدَرُّئُه من هذا البدل الذي لا يجوز مثلُه الا في الشعر ، اللهم الا أَن يكون العَلاءُ هذا لغته البدل .
ودَرَأَ الرجلُ يَدْرَأُ دَرْءًا ودُرُوءًا : مثل طَرَأَ .
وهم الدُّرَّاءُ والدُّرَآءُ .
ودَرَأَ عليهم دَرْءًا ودُرُوءًا : خرج ، وقيل خَرج فَجْأَةً ، وأَنشد ابن الأَعرابي :
أُحِسُّ لِيَرْبُوعٍ ، وأَحْمِي ذِمارَها ، * وأَدْفَعُ عنها مِنْ دُرُوءِ القَبائِل
أَي من خُروجِها وحَمْلِها .
وكذلك انْدَرَأَ وتَدَرَّأَ .
ابن الأَعرابي : الدَّارِئُ : العدوُّ المُبادِئُ ؛ والدَارِئُ : الغريبُ .
يقال : نحنُ فُقَراءُ دُرَآءُ .
والدَّرْءُ : المَيْلُ .
وانْدَرَأَ الحَريقُ : انْتَشَرَ .
وكَوْكَبٌ دُرِّيءٌ على فُعِّيلٍ : مُندفعٌ في مُضِيِّه مَن المَشرِق إلى المَغرِب من ذلك ، والجمع دَرارِيءُ على وزن دَرارِيعَ .
وقد دَرَأَ الكَوْكَبُ دُرُوءاً .
قال اَبو عمرو بن العلاء : سأَلت رجلاً مِن سعْد بن بَكر من أَهل ذاتِ عِرْقٍ فقلت : هذا الكوكبُ الضَّخْمُ ما تُسمُّونه ؟ قال : الدِّرِّيءُّ ، وكان من أَفصح الناس .
قال أَبو عبيد : إن ضَمَمْتَ الدَّال ، فقلت دُرِّيٌّ ، يكون منسوباً إلى الدُّرِّ ، على فُعْلِيٍّ ، ولم تهمزه ، لأَنه ليس في كلام العرب فُعِّيلٌ .
قال الشيخ أَبو محمد ابن بري : في هذا المكان قد حكى سيبويه أَنه يدخل في الكلام فُعِّيلٌ ، وهو قولهم للعُصْفُر : مُرِّيقٌ ، وكَوْكبٌ دُرِّيءٌ ، ومن همزه من القُرّاء ، فإنما أراد فُعُّولاً مثل سُبُّوحٍ ، فاستثقل الضمّ ، فرَدَّ بعضَه إلى الكسر .
وحكى الأَخفش عن بعضهم : دَرِّيءٌ ، من دَرَأْتُه ، وهمزها وجعلها على فَعِّيل مَفتوحةَ الأَوّل ؛ قال : وذلك من تَلأْلُئِه .
قال الفرّاءُ : والعرب تسمي الكواكِبَ العِظامَ التي لا تُعرف أَسماؤُها : الدَّرارِيَّ .
التهذيب : وقوله تعالى : كأَنها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ ، روي عن عاصم أَنه قرأَها دُرِّيٌّ ، فضم الدال ، وأَنكره النحويون أَجمعون ، وقالوا : دِرِّيءٌ ، بالكسر والهمز ، جيِّد ، على بناء فِعِّيلٍ ، يكون من النجوم الدَّرَارِئ التي تَدْرَأُ أَي تَنحَطُّ وتَسير ؛ قال الفرّاءُ : الدِّرِّيءُ من الكَواكِب : الناصِعة ؛ وهو من قولك : دَرَأَ الكَوْكَبُ كأَنه رُجِمَ به الشيطانُ فَدَفَعَه .
قال ابن الأَعرابي : دَرَأَ فلان علينا أَي هَجَم .
قال والدِّرِّيءُ : الكَوكَبُ المُنْقَضُّ يُدْرَأُ على الشيطان ، وأَنشد لأَوْس بن حَجَر يصف ثَوْراً وحْشِيّاً :
فانْقَضَّ ، كالدِّرِّيء ، يَتْبَعُه * نَقْعٌ يَثُوبُ ، تخالُه طُنُبَا
قوله : تَخالُه طُنُبا : يريد تَخاله فُسْطاطاً مضروباً .
وقال شمر : يقال دَرأَتِ النارُ إِذا أَضاءَتِ .
وروى المنذري عن خالد بن يزيد قال : يقال دَرَأَ علينا فلان وطَرأَ إِذا طَلَعَ فَجْأَة .
ودَرأَ الكَوكَبُ دُرُوءًا ، من ذلك .
قال ، وقال نصر الرازي : دُرُوءُ الكَوكب : طُلُوعُه .
يقال : دَرَأَ علينا .
وفي حديث عمر رضي اللَّه عنه أَنه صَلَّى المَغْرِبَ ،
لسان العرب — صفحة 73
مساهمون: ابن منظور
ص٧٣