الأُمورُ إِذا صارتْ إِلى أَواخرها ؛ وأَنشد :
غِبَّ الصَّباحِ يَحمَدُ القومُ السُّرى
ويقال : إِن لهذا العِطرِ مَغَبَّةً طَيِّبَةً أَي عاقبةً .
وغَبَّ : بمعنى بَعُدَ .
وغِبُّ كلِّ شيءٍ : عاقبتُه .
وجئتُه غِبَّ الأَمر أَي بَعْدَه .
والغِبُّ : وِرْدُ يوم ، وظِمءُ آخرَ ؛ وقيل : هو ليوم وليلتين ؛ وقيل : هو أَن تَرعى يوماً ، وتَرِدَ من الغَدِ .
ومن كلامهم : لأَضرِبَنَّكَ غِبَّ الحِمارِ وظاهرةَ الفَرس ؛ فغِبُّ الحمار : أَن يَرعى يوماً ويَشرَبَ يوماً ، وظاهرةُ الفرَس : أَن تَشرَبَ كلَّ يوم نصفَ النهار .
وغَبَّتِ الماشيةُ تَغبُّ غَبّاً وغُبوباً : شَرِبَت غِبّاً ؛ وأَغَبَّها صاحبُها ؛ وإيلُ بني فلان غابَّةٌ وغَوابُّ .
الأَصمعي : الغِبُّ إِذا شَرِبَت الإِبلُ يوماً ، وغَبَّتْ يوماً ؛ يقال : شَرِبَتْ غِبّاً ؛ وكذلك الغِبُّ من الحُمَّى .
ويقال : بنو فلان مُغِبُّون إِذا كانت إِبلُهم تَرِدُ الغِبَّ ؛ بعيرٌ غابٌ ، وإِبلٌ غَوابُّ إِذا كانت تَرِدُ الغِبَّ .
وغَبَّتِ الإِبلُ ، بغير أَلف ، تَغِبُّ غِبّاً إِذا شَرِبَتْ غِبّاً ؛ ويقال للإِبل بعد العِشر : هي تَرْعى عِشْراً وغِبّاً وعِشْراً ورِبْعاً ، ثم كذلك إِلى العِشرين .
والغِبُّ ، من وِرْدِ الماءِ : فهو أَن تَشرَبَ يوماً ، ويوماً لا .
وغَبَّتِ الإِبلُ : مِنْ غِبِّ الوِرْدِ .
والغِبُّ من الحُمَّى : أَن تأْخذ يوماً وتَدَعَ آخرَ ؛ وهو مشتق من غِبِّ الوِرْدِ ، لأَنها تأْخذ يوماً ، وتُرَفِّه يوماً ؛ وهي حُمَّى غِبٌّ : على الصفة للحُمَّى .
وأَغَبَّته الحُمَّى ، وأَغَبَّتْ عليه ، وغَبَّتْ غِبّاً وغَبّاً .
ورجل مُغِبٌّ : أَغَبَّتْه الحُمَّى ؛ كذلك رُوي عن أَبي زيد ، على لفظ الفاعل .
ويقال : زُرْ غِبّاً تَزْدَدْ حُبّاً .
ويقال : ما يُغِبُّهُم بِرِّي .
وأَغبَّتِ الحُمَّى وغَبَّتْ : بمعنًى .
وغَبَّ الطعامُ والتمرُ يَغِبُّ غَبّاً وغِبّاً وغُبُوباً وغُبُوبَةً ، فهو غابٌّ : باتَ ليلةً فَسَدَ أَو لم يَفْسُدْ ؛ وخَصَّ بعضُهم به اللحمَ .
وقيل : غَبَّ الطعامُ تغيرتْ رائحته ؛ وقال جرير يهجو الأَخطل :
والتَّغْلَبِيَّةُ ، حين غَبَّ غَبِيبُها ، * تَهْوي مَشافِرُها بشَرِّ مَشافِر
أَراد بقوله : غَبَّ غَبِيبُها ، ما أَنْتَنَ من لُحوم مَيْتتها وخَنازيرها .
ويسمى اللحم البائتُ غابّاً وغَبِيباً .
وغَبَّ فلانٌ عندنا غَبّاً وغِبّاً ، وأَغَبَّ : باتَ ، ومنه سمي اللحمُ البائتُ : الغابَّ .
ومنه قولهم : رُوَيْدَ الشِّعرِ يُغِبَّ ولا يكونُ يُغِبُّ ؛ معناه : دَعْه يمكثْ يوماً أَو يومين ؛ وقال نَهْشَل بنُ جُرَيٍّ :
فلما رَأَى أَنْ غَبَّ أَمْرِي وأَمْرُه ، * ووَلَّتْ ، بأَعجازِ الأُمورِ ، صُدُورُ
التهذيب : أَغَبَّ اللحمُ ، وغَبَّ إِذا أَنْتَن .
وفي حديثِ الغِيبةِ : فقاءَتْ لحماً غابّاً أَي مُنْتِناً .
وغَبَّتِ الحُمَّى : من الغِبِّ ، بغير أَلف .
وما يُغِبُّهم لُطْفِي أَي ما يتأَخر عنهم يوماً بل يأْتيهم كلَّ يوم ؛ قال :
على مُعْتَفِيه ما تُغِبُّ فَواضلُه
وفلانٌ ما يُغِبُّنا عَطاؤُه أَي لا يأْتينا يوماً دون يوم ، بل يأْتينا كلَّ يوم ؛ ومنه قول الراجز :
وحُمَّراتٌ شُرْبُهُنَّ غِبُّ
أَي كلَّ ساعةٍ .
والغِبُّ : الإِتيانُ في اليومين ، ويكون أَكثر .
لسان العرب — صفحة 635
مساهمون: ابن منظور
ص٦٣٥