والرَّكُوبة : اسم لجميع ما يُرْكَب ، اسم للواحد والجميع ؛ وقيل : الرَّكوبُ المَركوبُ ؛ والرَّكوبة : المُعَيَّنة للرُّكوبِ ؛ وقيل : هي التي تُلْزَمُ العَمَل من جميعِ الدوابِّ ؛ يقال : ما لَه رَكُوبةٌ ولا حمولةٌ ولا حلوبةٌ أَي ما يَرْكَبُه ويَحْلُبُه ويَحْمِلُ عليه .
وفي التنزيل العزيز : وذَلَّلناها لهم فمنها رَكُوبُهم ومنها يأْكُلون ؛ قال الفراء : اجتمع القُرَّاءُ على فتح الراءِ ، لأَن المعنى فمنها يَرْكَبُون ، ويُقَوِّي ذلك قولُ عائشة في قراءتها : فمنها رَكُوبَتُهم .
قال الأَصمعي : الرَّكُوبةُ ما يَرْكَبون .
وناقةٌ رَكُوبةٌ ورَكْبانةٌ ورَكْباةٌ أَي تُرْكَبُ .
وفي الحديث : أَبْغِني ناقةً حَلْبانة رَكْبانةً أَي تَصْلُح للحَلْب والرُّكُوبِ ، الأَلف والنون زائدتان للمُبالغة ، ولتُعْطِيا معنى النَّسَب إِلى الحَلْب والرُّكُوبِ .
وحكى أَبو زيدٍ : ناقةٌ رَكَبُوتٌ ، وطريقٌ رَكوبٌ : مَرْكُوبٌ مُذَلَّل ، والجمع رُكُبٌ ، وعَوْدٌ رَكُوبٌ كذلك .
وبعير رَكُوبٌ : به آثار الدَّبَر والقَتَب .
وفي حديث أَبي هريرة ، رضي اللَّه عنه : فإِذا عُمَرُ قد رَكِبني أَي تَبعَني وجاءَ على أَثَري ، لأَنَّ الراكبَ يَسير بسير المَرْكُوبِ ؛ يقال : ركِبتُ أَثَره وطريقَه إِذا تَبِعْتَه مُلْتَحِقاً به .
والرَّاكِبُ والراكِبةُ : فَسيلةٌ تكونُ في أَعلى النخلة متَدَلِّيةً لا تَبْلُغُ الأَرض .
وفي الصحاح : الرَّاكِبُ ما يَنْبُتُ من الفَسِيلِ في جُذوعِ النخلِ ، وليس له في الأَرضِ عِرْقٌ ، وهي الراكوبةُ والراكوبُ ، ولا يقال لها الركَّابةُ ، إِنما الركَّابة المرأَة الكثيرةُ الركوب ، على ما تقدّم ، هذا قول بعض اللُّغَويِّين .
وقال أَبو حنيفة : الرَّكَّابة الفَسِيلةُ ، وقيل : شبْه فَسِيلةٍ تَخْرُجُ في أَعْلَى النَّخْلَةِ عند قِمَّتِها ، ورُبَّما حَمَلَتْ مع أُمِّها ، وإِذا قُلِعَت كان أَفضل للأُمِّ ، فأَثْبَتَ ما نَفى غيرُه من الرَّكَّابة ، وقال أَبو عبيد : سمعت الأَصمعي يقول : إِذا كانتِ الفَسِيلة في الجِذْعِ ولم تكن مُسْتَأْرِضةً ، فهي من خَسِيسِ النَّخْلِ ، والعرب تُسَمِّيها الرَّاكِبَ ؛ وقيل فيها الراكوبُ ، وجَمْعُها الرَّواكِيبُ .
والرِّياحُ رِكابُ السَّحابِ في قولِ أُمَيَّة :
تَرَدَّدُ ، والرِّياحُ لها رِكابُ
وتَراكَبَ السَّحابُ وتَراكَم : صار بعضُه فَوْقَ بعض .
وفي النوادِرِ : يقال رَكِيبٌ من نَخْلٍ ، وهو ما غُرِسَ سَطْراً على جَدْوَلٍ ، أَو غيرِ جَدْوَلٍ .
ورَكَّبَ الشيءَ : وَضَعَ بَعضَه على بعضٍ ، وقد تَرَكَّبَ وتَراكَبَ .
والمُتراكِبُ من القافِيَةِ : كلُّ قافِيةٍ توالت فيها ثلاثة أَحْرُفٍ متحركةٍ بين ساكنَين ، وهي مُفاعَلَتُن ومُفْتَعِلُن وفَعِلُنْ لأَنَّ في فَعِلُنْ نوناً ساكنةً ، وآخر الحرف الذي قبل فَعِلُنْ نون ساكنة ، وفَعِلْ إِذا كان يَعْتَمِدُ على حَرْفٍ مُتَحَرِّك نحو فَعُولُ فَعِلْ ، اللامُ الأَخيرة ساكنة ، والواوُ في فَعُولُ ساكنة .
والرَّكِيبُ : يكون اسماً للمُرَكَّبِ في الشيءِ ، كالفَصِّ يُرَكَّب في كِفَّةِ الخاتَمِ ، لأَن المُفَعَّل والمُفْعَل كلٌّ يُرَدُّ إِلى فَعِيلٍ .
وثَوْبٌ مُجَدَّدٌ جَديدٌ ، ورجل مُطْلَق طَلِيقٌ ، وشيءٌ حَسَنُ التَّرْكِيبِ .
وتقولُ في تَركِيبِ الفَصِّ في الخاتَمِ ، والنَّصْلِ في السَّهْم : رَكَّبْتُه فَترَكَّبَ ، فهو مُرَكَّبٌ ورَكِيبٌ .
والمُرَكَّبُ أَيضاً : الأَصلُ والمَنْبِتُ ؛ تقول
لسان العرب — صفحة 432
مساهمون: ابن منظور
ص٤٣٢