وروى ابنُ الأَعرابيِّ : فمَنَحْتُ بُدَّتَها ، وهي النَّصيبُ ، وهوَ مَذْكورٌ في مَوْضِعِه ؛ وروَى ثعلب رفِيقاً جانِحاً ( 1 ) .
وفي الصِّحاحِ : البَدْءُ والبَدْأَةُ : النصِيبُ مِنَ الجَزورِ بفَتحِ الباءِ فيهما ؛ وهذا شِعْرُ النَّمِرِ بن تَوْلَبٍ بضمِّها كما ترَى .
وبُدِئَ الرَّجُلُ يُبْدَأُ بَدْءًا فهو مبْدُوءٌ : جُدِرَ أَوْ حُصِبَ .
قال الكميتُ :
فكأَنَّما بُدِئَتْ ظواهِرُ جِلْدِه ، * ممَّا يُصَافِحُ مِنْ لهِيبِ سُهَامِها ( 2 ) وقال اللحياني : بُدِئَ الرَّجُلُ يُبْدَأُ بَدْءًا : خَرَجَ به بَثْرٌ شِبْه الجُدَرِيِّ ؛ ثمَّ قال : قالَ بعضهم هُو الجُدريُّ بعينه .
ورَجُلٌ مَبْدُوءٌ : خرَج به ذلِك .
وفي حديثِ عائِشة رضِي اللَّه عنها أَنها قالتْ : في اليومِ الذي بُدِئَ فيه رسولُ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، وَا رَأْساه .
قالَ ابنُ الأَثير : يُقالُ متى بُدِئَ فلانٌ أَي متى مَرِضَ ؛ قال : ويُسأَلُ به عن الحيِّ والمَيِّتِ .
وبَدَأَ من أَرضٍ إلى أَرضٍ أُخرى وأَبْدأَ : خرَجَ منها إلى غيرها إِبْداءً .
وأَبْدأَ الرَّجلُ : كِناية عن النَّجْو ، والاسمُ البَداءُ ، ممدودٌ .
وأَبْدَأَ الصبيُّ : خَرَجت أَسْنانُه بعد سُقُوطِها .
والبُدْأَةُ : هَنَةٌ سوداءُ كأَنها كَمْءٌ ولا يُنتَفَعُ بها ، حكاه أَبو حنيفة .
بذأ : بَذَأْتُ الرَّجلَ بَذْءًا : إِذا رأَيْتُ منه حالاً كرِهْتُها .
وبَذَأَتْه عَيْني تَبْذَؤُه بَذاءً وبذاءَةً : ازْدَرَتْه واحْتَقَرَتْه ، ولم تَقْبَله ، ولم تُعْجِبْكَ مَرْآتُه .
وبَذَأْتُه أَبْذَؤُه بَذْءًأ : إِذا ذَممْتُه .
أَبو زيدٍ ، يُقال : بَذَأَتْه عَيْني بَذْءًا إِذا أُطرِيَ لكَ وعندَكَ الشيُ ثم لم ترَه كذلك ، فإذا رأَيته كما وُصِفَ لكَ قلت : ما تَبْذَؤُه العَيْنُ .
وبَذَأَ الشيءَ : ذَمَّه .
وبُذئَ الرَّجُلُ : إذا ازْدُرِيَ .
وبَذَأَ الأَرضَ : ذَمَّ مَرْعاها .
قال :
أُزِّيَ مُسْتَهنئٌ في البَدِيءِ ، * فَيَرْمَأُ فيه ولا يَبْذَؤُه
ويروى : في البَدِيِّ ؛ وكذلِك المَوْضِع إذا لم تَحْمَدْه .
وأَرضٌ بَذِيئَةٌ على مِثالِ فَعِيلة : لا مَرْعى بها .
وباذَأْتُ الرَّجلَ : إذا خاصَمْته .
وقال الشَّعْبي : إِذا عَظُمَتِ الحَلْقَةُ فإنما هي بِذاءٌ ونِجاءٌ .
وقِيلَ البِذاءُ : المُباذأَةُ وهي المُفاحَشة .
يُقال باذَأْتُه بِذاءً ومُباذأَةً ؛ والنِّجاءُ : المُناجاة .
وقال شمِرٌ في تفسيرِ قولِه : إِنَّكَ ما عَلِمْتُ لَبَذيءٌ مُغْرِقٌ .
قال : البَذِيءُ : الفاحِشُ القَوْلِ ، ورَجُلٌ بَذِيءٌ مِن قَوْمٍ أَبْذِياءَ ، والبَذِيءُ : الفاحِشُ مِن الرِّجالِ ، والأُنثى بَذِيئةٌ .
وقد بَذُؤَ يَبْذُؤُ بذاءً وبَذاءَةً ، وبعضهم يقول : بَذِئَ يَبْذَأُ بَذْءًا .
قال أَبو النجم :
فاليَومُ يَوْمُ تَفاضُلٍ وبَذاء
وامرأَةٌ بَذِيئةٌ ورَجُلٌ بَذيءٌ مِنْ قَوْمٍ أَبْذِياءَ : بَيِّنُ البَذاءَةِ .
وأَنشَدَ :
هَذْرَ البَذِيئةِ ، لَيْلَها ، لم تَهْجَعِ
وامرأَةُ بَذِيَّةٌ .
وسنذكر في المعتلِّ ما يتعلق بذلك .
هامش
( 1 ) قوله [ جانحاً ] كذا هو في النسخ بالنون وسيأتي في ب د د بالميم .
( 2 ) قوله [ سهامها ] ضبط في التكملة بالفتح والضم ورمز له بلفظ معاً إشارة إلى أن البيت مروي بهما .