پس علماء گفتند كه يا ابا الحسن بيان فرمائيد كه عترت آلاند يا غير آل حضرت فرمودند كه ايشان آلند .
پس علماء گفتند كه خبرى از حضرت رسول الله صلى الله عليه و آله بما رسيده است كه امت من آل منند و اينك اصحاب آن حضرت همه مىگفتند كه آل محمد امت آن حضرت است و اين خبر از صحابه به مرتبه مشهور است كه نمىتوان منع كردن كه صحابه اين را نگفتهاند پس حضرت صلوات الله عليه فرمودند كه خبر دهيد مرا كه آيا حرام است زكات بر آل آن حضرت علما گفتند بلى حضرت فرمودند زكات بر امت حرامست گفتند نه حضرت فرمودند كه پس فرق شد ميان آل و امت واى بر شما شما را چه شده است آيا رو از قرآن و حق گردانيدهايد و اعتقاد به قرآن و حق نداريد يا داريد و بر خود ظلم مىكنيد آيا نمىدانيد كه وراثتى كه در آيه اول است و طهارتى كه در آيه تطهير است از جهت برگزيدگانست و از جهة هدايت يافته گانست هميشه نه ساير مردمان علما گفتند از كجا يا ابا الحسن حضرت فرمودند كه از آنجا كه حق سبحانه و تعالى مىفرمايد * ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنا ) * « 1 » بتحقيق كه ما نوح و ابراهيم را به رسالت بخلق فرستاديم و در ذريّت ايشان مقرر فرموديم نبوت و كتاب را پس بعضى از ذريّت ايشان هدايت يافتند و بسيارى از ايشان فاسقانند پس وراثت نبوت و كتاب از جهة هدايت يافتگان باشد نه از جهة فاسقان نمىدانيد كه چون حضرت نوح از حق سبحانه و تعالى سؤال كرد كه خداوندا پسر من از اهل من است و وعده تو حق است و تو حكم كننده تر از همه حاكمانى حكم كن به نجات پسرم كه غرق نشود چون حق سبحانه و تعالى وعده داده بود كه او را و اهل او را نجات دهد حق سبحانه و تعالى فرمود كه اى نوح پسر تو از اهل تو نيست به درستى كه او صالح
هامش
« 1 » الحديد - 26 .