( والَّذى رواه ابو بصير عن الصّادق صلوات الله عليه حين قال له :
أ يضمن الامام الصّلاة فقال لا ليس بضامن . ليس بخلاف خبر عمّار و خبر الرّضا صلوات الله عليه لأنّ الامام ضامن لصلاة من صلَّى خلفه متى سها عن شىء منها غير تكبيرة الافتتاح و ليس بضامن لما يتركه المأموم متعمّدا ، و وجه اخر و هو انّه ليس على الامام ضمان لإتمام الصّلاة بالقوم فربما حدث به حدث قبل ان يتمّها او يذكر انّه على غير طهر )
و اما آن خبرى كه آن را روايت كرده است ابو بصير كه ليث مراديست كه ابن مسكان از او روايت كرده است چنان كه در تهذيب است و بنا بر اين حديث صحيح است از آن حضرت صلوات الله عليه ابو بصير گفت عرض نمودم به آن حضرت كه آيا امام ضامن نماز ماموم هست حضرت فرمودند كه نه ضامن نيست اين خبر مخالفت ندارد با حديث عمّار ، و حديث امام رضا صلوات الله عليه به آن كه هر جائى ضمان معنى ديگر دارد زيرا كه جائى كه وارد است كه امام ضامن است مراد سهو ماموم غير تكبير احرامست چنان كه گذشت و اينجا كه دارد زيرا كه جائى كه وارد شده است كه ضامن نيست مراد آنست كه ضامن نيست چيزى را كه ماموم عمدا ترك نمايد از آن چه بر او واجبست و جائى ديگر وارد شده است كه امام ضامن نيست يعنى در عهده امام نيست كه نمازش را تمام كند بسا باشد كه حدثى از او صادر شود يا به خاطرش رسد كه جنب است يا بى وضو .
( وتصديق ذلك ما رواه جميل بن درّاج عن احدهما صلوات الله عليهما قال سألته عن رجل صلَّى بقوم ركعتين ثمّ اخبرهم انّه ليس على وضوء قال يتمّ القوم صلاتهم فانّه ليس على الامام ضمان جلّ حجج الله صلوات الله عليهم عن ان يكون اخبارهم مختلفة الَّا لاختلاف الاحوال )
و مصدق اين قول صحيح است كه روايت كرده است آن را جميل از
لوامع صاحبقرانى ( شرح الفقيه ) ( فارسي ) — صفحة 479
مساهمون: محمد تقي المجلسي ( الأول )
ص٤٧٩