خلق خلقا من غضبه وأسكنهم بالمشرق ينتقم بهم ممن عصاه ، انتهى . زاد النجم
وفي المعنى ما هو دائر على الألسنة إن الله لينتقم بالظالم من الظالم ، ثم يكب الجميع
في النار ، ولم أقف عليه . قال وعند ابن أبي شيبة عن منصور بن أبي الأسود قال
سألت الأعمش عن قوله تعالى * ( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا ) * ما سمعتهم
يقولون فيه ؟ قال سمعتهم يقولون : إذا فسد الناس أمر عليهم شرارهم انتهى ملخصا
1688 - الظلم ظلمات يوم القيامة . متفق عليه عن ابن عمر مرفوعا . ورواه
مسلم وغيره عن جابر بلفظ اتقوا الظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة والله أعلم .
1689 - الظلم كمين في النفس ، العجز يخفيه ، والقدرة تبديه - أو القوة تظهره
والعجز يخفيه . تقدم في : الجبروت في القلب أنه ليس بحديث . وقال النجم لم أقف
عليه ولعله من كلام بعض الحكماء . ولعل منزعه من قوله تعالى * ( وكان الانسان
ظلوما جهولا ) * وقوله تعالى * ( إن الانسان لظلوم كفار ) * ، انتهى . وفي الانتزاع خفاء فتدبر .
1690 - الظلمة وأعوانهم في النار . رواه الديلمي عن حذيفة بإسناد ضعيف .
1691 - ظلم دون ظلم . رواه أحمد في الإيمان له ، والقاضي إسماعيل في أحكام
القرآن له عن عطاء في تفسير * ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) * قال كفر دون كفر ، وظلم
دون ظلم ، وفسق دون فسق . ورواه أحمد أيضا عن ابن عباس بمعناه : وبه ترجم
البخاري في صحيحه . ثم روي عن ابن مسعود أنه قال لما نزلت * ( الذين آمنوا ولم
يلبسوا إيمانهم بظلم ) * قال أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أينا لم يظلم ؟ فأنزل الله * ( إن الشرك لظلم عظيم ) .
1692 - الظهور يقطع الظهور . ليس بحديث بل هو من كلام بعض الصوفية .
1693 - الظلم وضع الشئ في غير موضعه . قال النجم هو تفسير معنى
الظلم ليس بحديث .
1694 - ظهر المؤمن قبلة . قال في المقاصد لا أعرفه ومعناه صحيح بالنظر
للاكتفاء به في السترة كالاكتفاء بالصلاة إلى الراحلة على ما صح به الخبر ، وفعله ابن
عمر . ونحوه حديث : سترة الإمام سترة من خلفه . وروى العسكري عن عائشة بلفظ
كشف الخفاء — صفحة 51
مساهمون: العجلوني
ص٥١