كشف الخفاء — صفحة 174

مساهمون: العجلوني

ص١٧٤

كان صلى الله عليه وسلم إذا أتى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزءا لله وجزءا لأهله وجزءا لنفسه ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس كذا في اللآلئ ، وزاد فيها ورواه الخطيب بسند قال فيه الحافظ الدمياطي أنه على رسم الصحيح ، وقال القاري بعد إيراده الحديث قلت ويؤخذ منه أنه أراد بالملك المقرب جبريل وبالنبي المرسل أخاه الخليل انتهى فليتأمل ، ثم قال القاري وفيه إيماء إلى مقام الاستغراق باللقاء المعبر عنه بالسكر والمحو والفناء انتهى . 2160 - لي الواجد يحل عرضه وعقوبته . رواه أبو داود والنسائي عن الشريد رفعه ، وعلقه البخاري وصححه ابن حبان . وهو بمعنى الحديث المشهور الذي رواه الشيخان عن أبي هريرة بلفظ مطل الغني ظلم . وسيأتي في حرف الميم . 2161 - ليس في الحلي زكاة . قال البيهقي لا أصل له ورواه الدارقطني عن جابر ، قال الحافظ ابن حجر تبعا لمخرجه الدارقطني فيه أبو حمزة ضعيف ، لكن قال ابن الجوزي ما عرفنا أحدا طعن فيه ، ورده الذهبي في التنقيح فقال هذا كلام غير صحيح ، والمعروف أنه موقوف . 2162 - لو وضعت لا إله إلا الله في كفة ووضعت السماوات والأرض في كفة لرجحت بهن لا إله إلا الله . رواه المستغفري في الدعوات عن أبي هريرة بنحوه ، وهو معروف من حديث أبي سعيد بلفظ : لو أن السماوات السبع وعامرهن والأرضين السبع في كفة ، مالت بهن لا إله إلا الله . أخرجه النسائي وابن حبان والحاكم وصححاه 2163 - لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر . رواه البيهقي في السنن عن ابن عباس ، وفي لفظ لو يعطى الناس بدعواهم لادعى رجال دماء رجال وأموالهم ولكن البينة على الطالب واليمين على المطلوب ، وهو عند أحمد والبخاري ومسلم وابن ماجة بلفظ لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على