وموثّقة حنان بن سَدير قال : سمعت رجلًا يقول لأبي عبد الله ( عليه السّلام ) : ما تقول في النبيذ ، فإنّ أبا مريم يشربه ، ويزعم أنّك أمرته بشربه ؟ فقال
صدق أبو مريم ، سألني عن النبيذ ، فأخبرته أنّه حلال ، ولم يسألني عن المسكر " 1 " .
فيظهر منهما شيوع استعماله في القسم الحلال ، ومعه لا مجال للاستدلال بها للطهارة في القسم الحرام .
والعجب من الأردبيلي حيث اقتصر على نقل صدرها لمطلوبه ، وترك ذيلها الذي هو قرينة على الصدر ، أو دالّ على خلاف مطلوبه " 2 " .
وأعجب منه توهّم " 3 " انحصار الصحيحة في الروايات الدالَّة على النجاسة بصحيحة ابن مهزيار " 4 " ، مع أنّ فيها جملةً من الصحاح تدلّ عليها ، كصحيحتي " 5 " عبد الله بن سِنان في باب إعارة الثوب الذمّيَّ ، ومعاوية بن عمّار في باب طهارة ما يعمله الكفّار من الثياب ما لم يعلم تنجيسهم لها وغيرها .
مع أنّ الموثّق سيّما مثل موثّق عمّار " 6 " لا يقصر في إثبات الحكم عن الصحاح .
والعجب منه أيضاً تصحيح رواية الحسين بن أبي سارة بمجرّد ظنّه بأنّ
هامش
" 1 " الكافي 6 : 415 / 1 ، وسائل الشيعة 25 : 352 ، كتاب الأطعمة والأشربة ، أبواب الأشربة المحرّمة ، الباب 22 ، الحديث 5 .
" 2 " مجمع الفائدة والبرهان 1 : 310 .
" 3 " نفس المصدر .
" 4 " ستأتي في الصفحة 256 .
" 5 " تقدّمتا في الصفحة 242 243 .
" 6 " تقدّم في الصفحة 240 .