شرح
الواقعين في السند لأن معروف هذا مجهول وهو غير معروف بن زياد
ومغاير أيضا لمعروف بن خربوذ وذلك لاختلاف الطبقة فإن معروف
ابن خربوذ من أصحاب السجاد ( ع ) ولا يمكن روايته عن علي بن
أسباط عن الكاظم ( ع ) وكذا معروف بن زياد فهو من أصحاب
الصادق ( ع ) ويحتمل كونه معروف الكرخي وهو ممن لم تثبت وثاقته ،
وكذلك أخوه الذي يروي عنه معروف مجهول الحال .
( ثم إن هنا أمرين ينبغي التنبيه إليهما )
الأول : بعد ما عرفت من حصول الترتيب برمي أربع حصيات
على السابقة وعدم لزوم الاستيناف وجواز الاكتفاء باتمام الرمي بثلاث
حصيات أخر ، وقع الكلام في أن هذا الحكم هل يختص بالناسي
والجاهل أو يعمهما والعامد ؟ ظاهر عبارة الشرايع وجماعة من الفقهاء
عدم الفرق بين العامد والجاهل والناسي ومال إليه في الجواهر أيضا
وعن العلامة الاختصاص بالناسي أو مع الجاهل بل في الحدائق نسبة
الاختصاص إلى الأصحاب وأنكرها صاحب الجواهر .
وعلى كل حال استدل العلامة باعتبار الترتيب بين الجمار وهو غير
حاصل في مورد العمد وإنما يقوم الأربع مقام الكل في مورد النسيان خاصة ، وأورد
عليه صاحب الجواهر بأنه مصادرة وإعادة للمدعى لأن الكلام في اعتبار الترتيب فيما
إذا رمى أربع حصيات . وبعبارة أخرى : الترتيب المعتبر أن يكون
بين الرمي الصحيح وهو لا يتحقق إلا برمي سبع حصيات وحصول
الترتيب برمي الأربع إنما هو في مورد خاص وهو النسيان لأجل النص .