فهرس المحتوى
أوّلا - أوّل من فتح باب التأويل والاجتهاد هو الخليفة الأوّل
سئل أبو بكر عن الكلالة ؟ فقال : إنّي سأقول فيها برأيي فإن يك ثوابا فمن اللّه وإن يك خطأ فمنّي ومن الشيطان 5
كأنّ الأحكام ليست بتوقيفيّة ، وكأنّها منوطة بالحظّ والنصيب ولكلّ إنسان ما رأى 6
لو صدقت هذه الأحلام فيسع كلّ امرئ أن يفتي برأيه فيما يسأل عنه من الكتاب والسنّة ويقول : إن كان صوابا فمن اللّه ، وإن كان خطأ فمنّي ومن الشيطان 6
كأنّ الإفتاء بالرأي والجرأة على اللّه ورسوله ، هو معنى الإجتهاد عند القوم لا استنباط الأحكام من أدلّتها التفصيليّة 6
ومن هنا يرون نظراء عبد الرحمن بن ملجم ، أبي الغادية ، معاوية بن أبي سفيان ، عمرو ابن العاص ، وخالد بن وليد ، وطلحة والزبير ، مجتهدين في دين اللّه 6 - 7
عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : « آفة الدين ثلاثة : فقيه فاجر ، وإمام جائر ، ومجتهد جاهل » 7
أوّل من فتح باب التأويل والاجتهاد ، وقدّس ساحة المجرمين ، هو الخليفة الأوّل 8
نزّه أبو بكر ذيل خالد بن الوليد عن دنس آثامه الخطيرة بقوله : « تأوّل فأخطأ » 9
ثانيا - لماذا فتح الخليفة باب القول بالرأي بعد ما سدّه النبيّ الأعظم ؟
كلّ ما أثبته عنه إمام الحنابلة أحمد في المسند ثمانون حديثا 11
بعض ما روي عنه يكذّبه العقل والمنطق والطبيعة ؛ منها : قوله : « إن الميّت يعذّب ببكاء الحيّ » 12 - 13
ومنها : قوله : « إنّما حرّ جهنّم على امّتي مثل الحمّام » 13
حسبان : أنّ حرّ الجحيم الشديد الّذي أوقده المنتقم الجبّار للعصاة عامّة لا يصيب هذه الامّة ، وإنّما هو للأمم السابقة ومن لم يعتنق الإسلام من الموجودين ، وجوابه 13 - 14