وفي الجرادة والقملة إذا ألقاها أو قتلها كف من طعام .
وفي لبس المخيط عمدا دم شاة وإن كان مضطرا ، لكن في الضرورة ينتفي
الإثم خاصة . وكذا في لبس الخفين ونحوهما ، والظاهر أنه لا فرق في لزوم
الكفارة بين أن يشقهما أو لا .
وفي قلم كل ظفر مد من طعام ، وفي أظفار يديه أو رجليه أو هما في مجلس
واحد دم ، ولو تعدد المجلس فدمان .
وفي إزالة مسمى الشعر بهن وغيره شاة ، أو إطعام عشرة مساكين ، لكل مسكين
مد ، أو صيام ثلاثة أيام .
ولو اضطر إلى حلق الرأس لأذى انتفى الإثم دون الكفارة ، ولو وقع شئ
من شعر رأسه أو لحيته بلمسه في غير الوضوء ، وكذا الغسل على الأقرب - ولا
يبعد الحاقه إزالة النجاسة بهما - وجب التصدق بكف من طعام .
وفي الوضوء وما ألحق به لا شئ ، وفي تغطية الرأس دلو بالارتماس بالماء
أو حمل ساتر شاة . وكذا في التظليل سائرا ، وفي الجدال ثلاث مرات صادقا
شاة ، ولا شئ في ما دونها ، وكاذبا بدنة ، وفي الاثنين بقرة ، وفي الواحدة شاة .
وفي قلع الشجرة الكبيرة في الحرم بقرة وإن كان محلا ، وفي الصغيرة شاة ،
وفي الأبعاض والحشيش القيمة .
ولا كفارة على الجاهل والناسي والمجنون في شئ من ذلك ، إلا الصيد فإن
الكفارة فيه على الناسي والجاهل .
وتتعدد بتعدد الأسباب اتحد الوقت أو اختلف ، كفر عن السابق أو لا . ويتحقق
التكرر في الحلف بتغاير الوقت ، كأن يحلق بعض رأسه غدوة وبعض عشية .
وكذا اللبس والتطيب وأكل ما لا يحل . وفي رواية محمد بن مسلم عن الباقر
عليه السلام : " إن لكل صنف من الثياب فداء " وليس يبعد وهو مقتضي كلام
رسائل الكركي — صفحة 164
مساهمون: الشيخ محمد الحسون
ص١٦٤