تخطي إلى المحتوى الرئيسي

جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 111

مساهمون:

ص١١١
ربا كما اتخذت النصارى عيسى ابن مريم ربا ، فقال الله عز وجل : ما ضربوه لك إلا جدلا ، بل هم قوم خصمون . واختلفت القراء في قراءة قوله : يصدون ، فقرأته عامة قراء المدينة ، وجماعة من قراء الكوفة : يصدون بضم الصاد . وقرأ ذلك بعض قراء الكوفة والبصرة يصدون بكسر الصاد . واختلف أهل العلم بكلام العرب في فرق ما بين ذلك إذا قرئ بضم الصاد ، وإذا قرئ بكسرها ، فقال بعض نحويي البصرة ، ووافقه عليه بعض الكوفيين : هما لغتان بمعنى واحد ، مثل يشد ويشد ، وينم وينم من النميمة . وقال آخر : منهم من كسر الصاد فمجازها يضجون ، ومن ضمها فمجازها يعدلون . وقال بعض من كسرها : فإنه أراد يضجون ، ومن ضمها فإنه أراد الصدود عن الحق . 23920 - حدثت عن الفراء قال : ثني أبو بكر بن عياش ، أن عاصما ترك يصدون من قراءة أبي عبد الرحمن ، وقرأ يصدون ، قال : قال أبو بكر . حدثني عاصم ، عن أبي رزين ، عن أبي يحيى ، أن ابن عباس لقي ابن أخي عبيد بن عمير ، فقال : إن عمك لعربي ، فما له يلحن في قوله : إذا قومك منه يصدون ، وإنما هي يصدون . والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان ، ولغتان مشهورتان بمعنى واحد ، ولم نجد أهل التأويل فرقوا بين معنى ذلك إذا قرئ بالضم والكسر ، ولو كان مختلفا معناه ، لقد كان الاختلاف في تأويله بين أهله موجودا وجود اختلاف القراءة فيه باختلاف اللغتين ، ولكن لما لم يكن مختلف المعنى لم يختلفوا في أن تأويله : يضجون ويجزعون ، فبأي القراءتين قرأ القارئ فمصيب . ذكر ما قلنا في تأويل ذلك : 23921 - حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله : إذا قومك منه يصدون قال : يضجون . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس إذا قومك منه يصدون يقول : يضجون . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا أبو حمزة ، عن المغيرة الضبي ، عن الصعب بن عثمان قال : كان ابن عباس يقرأ إذا قومك منه يصدون ، وكان يفسرها يقول : يضجون .