محمد ( 1 ) .
[ 168 ] حارث بن عبد الله التغلبي : بالتاء المنقطة فوقها نقطتين المفتوحة ، والغين
المعجمة الساكنة ، واللام المكسورة ( 2 ) .
[ 169 ] حارث بن المغيرة - بضم الميم - النصري - بالنون قبل الصاد - بن نصر بن
معاوية ، بصري : بالباء المنقطة تحتها نقطة ، والصاد المهملة ( 3 ) .
[ 170 ] الحسين بن فهم : بفتح الفاء ، واسكان الهاء ( 4 ) .
هامش
( 1 ) روى حمدان عن الامامين الكاظم والرضا عليهما السلام ، وروى عنه مسعدة بن صدقة ، وله كتاب
" شرائع الايمان " ، وكتاب " الإهليلجة " .
انظر : جامع الرواة 1 : 278 ، الخلاصة : 62 ، رجال النجاشي 1 : 331 ، نضد الايضاح : 117 .
( 2 ) كوفي ضعيف ، له كتاب .
والتغلبي : نسبة إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمى بن جديلة بن أسد
بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان . وبنو تغلب حي من مشركي العرب ، طالبهم عمر بالجزية فأبوا
أن يعطوها باسم الجزية وصالحوا على اسم الصدقة مضاعفة .
انظر : تنقيح المقال 1 : 106 في ترجمة أديم التغلبي ، جامع الرواة 1 : 173 ، الخلاصة : 217 ،
رجال ابن داود : 236 ، رجال النجاشي 1 : 332 ، اللباب 1 : 177 ، لسان الميزان 2 : 154 ، نضد
الايضاح : 82 .
( 3 ) يكنى أبا علي ، بياع الزطي ، وثقه الشيخ في الفهرست وقال : روى عن الباقر والصادق والكاظم
عليهم السلام ، وعن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام ، له كتاب . وقال النجاشي عنه : ثقة ثقة .
انظر : تنقيح المقال 1 : 247 ، جامع الرواة 1 : 175 ، رجال ابن داود : 68 ، رجال الشيخ
الطوسي : 117 في أصحاب الإمام الباقر عليه السلام و 179 في أصحاب الإمام الصادق عليه
السلام ، رجال الكشي : 337 ، الفهرست : 82 ، لسان الميزان 2 : 160 ، نضد الايضاح : 82 .
( 4 ) ذكره ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان 2 : 308 قائلا : الحسن بن فهم ، صاحب محمد بن سعد ،
قال الحاكم : ليس بالقوي ، وقال الخطيب : الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن مجوز ، سمع
محمد بن سلام الجمحي ، ويحيى بن معين ، وخلف بن هشام ، وطائفة .
وعنه إسماعيل بن الخطبي ، وأحمد بن كامل ، وأبو علي الطوماري ، وآخرون . قال : وكان عسرا
في الرواية ، متمتعا لمن أكثر ملازمته .
ذكره الدارقطني فقال ليس بالقوي ، وعنه قال : ولدت سنة إحدى عشرة ومائتين ، وقال ابن
كامل : مات في رجب سنة تسع وثمانين ومائة ( هكذا وردت والصحيح : ومائتين ) ، كان يحسن
المجلس مفتنا في العلوم حافظا للحديث والاخبار والأنساب والشعر ، عارفا بالرجال متوسطا في
الفقه .