ينسب إلى العم بتشديد الميم ، وهو مرة بن مالك بن زيد مناة تميم ( 1 ) .
[ 79 ] أحمد بن علي أبو العباس الرازي الخضيب - بالخاء المعجمة المفتوحة ، والضاد
المعجمة المكسورة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين ، ثم الباء المنقطة تحتها نقطة
واحدة - الإيادي : بالياء المنقطة تحتها نقطتين والدال المهملة ( 2 ) .
[ 80 ] أحمد بن أصفهبذ : بفتح الهمزة ، واسكان الصاد المهملة ، وفتح الفاء ،
واسكان الهاء ، وفتح الباء المنقطة تحتها نقطة ، ثم الذال المعجمة ( 3 ) .
هامش
( 1 ) جعله المصنف رحمه الله في الخلاصة : أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد . وجعله ابن
داود في رجاله : أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد . وقال علم الهدى معلقا على هذا :
والصواب ان ابن محمد سهو من العلامة ، وأحمد الثاني محتمل لموافقته ضبط ابن داود .
والرجل بصري يكنى أبا بشر بالموحدة والشين المعجمة والراء ، وثقه الشيخ الطوسي في
الفهرست وقال : حسن التصانيف وأكثر الرواية عن العامة والأخباريين . وذكر النجاشي له تسعة
كتب منها كتاب " التأريخ " كبير ، " مناقب أمير المؤمنين عليه السلام " . وذكره ابن حجر في
اللسان والزركلي في الاعلام .
انظر : الاعلام لخير الدين الزركلي 1 : 82 ، تنقيح المقال 1 : 47 ، الخلاصة : 16 ، رجال ابن داود
: 35 ، رجال النجاشي 1 : 244 ، الفهرست للشيخ الطوسي : 21 ، لسان الميزان 1 : 134 ، نضد
الايضاح : 21 .
( 2 ) الأيادي بكسر الهمزة نسبة إلى إياد حي من معد ، وهم اليوم باليمن ، وقيل : هما أيادان : أياد بن نزار
بن معد ، وأياد بن أسود بن الحجر بن عمران بن مزيقيا .
والرجل لم يعتمد عليه أصحابنا ، وقيل فيه غلو وترفع ، له عدة كتب منها كتاب " الشفاء
والجلاء في الغيبة " ، " الفرائض " ، " الآداب " .
انظر : تنقيح المقال 1 : 69 ، رجال النجاشي 1 : 245 ، لسان الميزان 1 : 225 و 234 ، نضد
الايضاح : 34 .
( 3 ) قال علم الهدى في النضد : أصفهبذ ربما يضبط بالمثناة التحتية ، وربما يذكر بالنون أيضا ، والظاهر أنهما
من تصحيفات غير المتمرنين .
وقال الزبيدي في تاج العروس : الاصبهبذية : نوع من دراهم العراق .
ويكنى أحمد أبا العباس ، وقيل ابن العباس القمي الضرير المفسر ، قال الشيخ في الفهرست : لم
يعرف له إلا الكتاب الذي بأيدي الناس في تعبير الرؤيا ، وقال قوم : إنه لأبي جعفر الكليني وليس له .
انظر : تاج العروس 2 : 569 ، تنقيح المقال 1 : 51 ، رجال النجاشي 1 : 246 ، الفهرست : 24 ،
نضد الايضاح : 24 .