ولو وقف قبل تفسيره بجزء درهم وكذا لو كرر بغير عطف ولا يقتضي الزيادة كأنه قال
شئ شئ وفي الجر يحتمل أنه أضاف جزءا إلى جزء ثم أضاف الآخر إلى الدرهم
كنصف تسع درهم وكذا لو قال كذا كذا كذا وقيل يلزمه مع النصيب أحد عشر ولو
عطف ورفع لزمه درهم لأنه ذكر شيئين ثم أبدل منهما درهما فكأنه قال هما درهم ولو
نصب احتمل لزوم درهم لأن كذا يحتمل أقل من درهم فإذا عطف مثله وفسرهما بدرهم
جاز ودرهمين لأنه ذكر جملتين وفسر بدرهم فيعود إلى الجميع كمائة وعشرين
درهما يعود التفسير إلى الجميع وأكثر من درهم بناء على أن الدرهم تفسير للأخير
ويبقى الأول على إبهامه وقيل يلزمه أحد وعشرون ولو قال ألف ودرهم أو درهمان فالألف
مبهم يقبل تفسيره بما قل وكثر ولو قال ألف وثلاثة دراهم أو وخمسون درهما أو ألف
ومائة وخمسة وعشرون درهما أو خمسة عشر درهما أو ألف ومائة درهم فالجميع دراهم
على إشكال ، ولو قال على ثلاثة دراهم وألف أو عشرون درهما وألف فالألف مجهولة
شرح
قال دام ظله : وكذا لو كرر بغير عطف ( إلى قوله ) وقيل يلزمه مع
النصب أحد عشر .
أقول : الثاني قول الشيخ في المبسوط لأن أقل عددين ركبا وانتصب ما بعدهما
أحد عشر والخلاف والبحث كما تقدم .
قال دام ظله : ولو عطف ورفع لزمه درهم ( إلى قوله ) وقيل يلزمه
أحد وعشرون درهما .
أقول : هذا قول الشيخ في المبسوط لأنه أقل عددين عطف أحدهما على
الآخر وانتصب الدرهم بعدهما والخلاف والبحث كما تقدم والأصح أنه مجمل يرجع
فيه إلى تفسيره .
قال دام ظله : ولو قال ألف وثلاثة دراهم أو وخمسون درهما أو ألف
ومائة وخمسة وعشرون درهما أو خمسة عشر درهما أو ألف ومائة درهم
فالجميع دراهم على إشكال .
أقول : ينشأ ( من ) صلاحية تميز الحمل به كما قال تعالى إن هذا أخي له تسع