القوى العمليّة ويتناول موازين القوى الإدراكيّة ، وعلى صعيد الإدراك العَيانيّ والإدراك الحصوليّ ، وهلمّ جرّاً . . يعني أنّه يتناول الموازين في أجنحة النفس العديدة ، وينظر في كيفيّة ملائمة هذه الأجنحة في النفس مع بعضها البعض . . وهذا ممّا لا تتناوله مدرسة منطقيّة بشريّة إلى الآن . . هذا هو المنطق الشرعيّ أو المنطق الذي تقدّمه المعرفة الدينيّة . . إنّه منطق الإنسان المتكامل في كلّ أجنحة النفس ، وهو أيضاً يحدّد العلاقة بين أجنحة النفس بعضها البعض . . وإلاّ فأيّ منطق تراه يحدّثك : أنّ الحبّ والبُغض يُعمي ويُصمّ ( 1 ) . . أو يتناول قول أمير المؤمنين عليه السلام : « إذا أقبلَتْ الدنيا على أحد أعارته محاسنَ غيره ، وإذا أدبرتْ عنه سَلَبته محاسنَ نفسه » ( 2 ) ومثل هذه التعبيرات . . وهذه أمور منحصرة في منطق الأطروحة الدينيّة . .