في الهندية : وإن نوى أن يكون ذلك بنفسه صدق قضاء وديانة . ولو حلف المطلوب أن لا يعطيه
فأعطاه على أحد هذه الوجوه حنث ، وإن نوى أن لا يعطيه بنفسه لم يدين في القضاء . قوله : ( حلف
لا يفارق غريمه الخ ) تقدم بعض مسائل الغريم في أواخر باب اليمين بالاكل والشرب . قوله : ( أو
يحفظه ) الذي في المنح والبحر ويحفظه بالواو ط . قال في البحر : وكذلك لو حال بينهما ستر أو
أسطوانة من أساطين المسجد ، وكذلك لو قعد أحدهما داخل المسجد والآخر خارجه والباب بينهما
مفتوح بحيث يراه ، وإن توارى عنه بحائط المسجد والآخر خارجه فقد فارقه ، وكذلك لو كان بينهما
باب مغلق إلا إن أدخله وأغلق عليه وقعد علي الباب ، قوله : ( قال ) أي صاحب مجموع النوازل كما
عزاه إليه في البحر عن الظهيرية . قوله : ( لم يحنث ) الظاهر أن وجهه أنه يراد باليوم عرفا ما يشمل
الليل ، وتقدم أنه لو قال يوم أكلم فلانا فكذا فهو على الجديدين لقرانه بفعل لا يمتد فعم ، وكذلك
هنا لا الاعطاء لا يمتد ، فافهم .
مطلب : لا يقبض دينه درهما دون درهم
قوله : ( لا يقبض دينه درهما دون درهم ) أي لا يقبضه حالة كون درهم منه مخالفا لدرهم آخر في
كونه غير مقبوض : أي لا يقبضه متفرقا بل جملة ، فالمجموع في تأويل حال مشتقة فهو مثل بعته يدا
بيد : أي متقابضين ، كذا ظهر لي . قوله : ( لا يحنث حتى يقبض كله متفرقا ) أي لا يحنث بمجرد قبض
ذلك البعض ، بل يتوقف حنثه على قبض باقيه ، فإذا قبضه حنث . فتح قوله : ( وهو قبض الكل
الخ ) لأنه أضاف القبض المتفرق إلى كل الدين حيث قال ديني وهو اسم لكله . فتح ، فلو قال :
من ديني يحنث بقبض البعض ، لان شرط الحنث هنا قبض البعض من الدين متفرقا ، وأشار إلى أنه
لو قيد باليوم فقبض البعض فيه متفرقا أو لم يقبض شيئا لم يحنث ، لان الشرط أخذ الكل في اليوم
متفرقا ، ولم يوجد ، وتمامه في البحر . قوله : ( بوزنين ) أو أكثر لأنه قد يتعذر قبض الكل دفعة
فيصير هذا المقدار مستثنى ، ولان هذا القدر من التفريق لا يسمى تفريقا عادة والعادة هي المعتبرة .
زيلعي . قوله : ( فترك منه درهما ) أي لم يأخذ منه أصلا قوله : ( كيف شاء أي جملة أو متفرقا ) .
مطلب : حلف لا يأخذ ما له على فلان إلا جملة
قوله : ( لا يحنث ) كذا ذكر في البحر عن الظهيرية هذه المسألة غير معللة ، والظاهر أنها بمعنى
المسألة المارة ، لان درهما دون درهم بمعنى متفرقا كما مر ، وقوله هنا إلا جملة هو معنى لا يقبضه
متفرقا ، لكن الأولى في الاثبات ، وهذه في النفي ، والمعنى واحد .
حاشية رد المحتار — صفحة 154
مساهمون: مكتب البحوث والدراسات
ص١٥٤