مسجد « 44 » اگر چه خلاف آن اقوى است ، و اگر طواف كند پس عالم شود به نجاست بعد از فراغ از طواف اظهر صحّت است ، و اگر عالم شود
در اثناء
، جمعى « 45 » بر آنند كه قطع كند طواف را و ازاله مىكند نجاست را و بر مىگردد و تمام كند طواف را ، و احوط استيناف است بعد از اتمام خصوصا با تخلَّل فعل كثير كه موجب قطع طواف بوده باشد قبل از اكمال چهار شوط .
و همچنين است حكم هر گاه نجاست عارض ثوب يا بدن شود در حال طواف ، و كفايت اتمام در اينجا اظهر است ، و اگر فراموش كند نجاست را و طواف كند پس اقوى ( 1 ) و احوط اعادهء طواف است .
شرط سوّم : ختنه كردن است در حق مردان ، پس بدون آن طواف باطل است ، و اين شرط دربارهء زنان نيست ، و احوط ثبوت اين شرط است دربارهء اطفال كوچك ، پس اگر بدون ختنه طواف كنند يا طواف دهند آنها را طواف نساء از ايشان باطل خواهد بود ، پس زن از براى ايشان بعد از بلوغ حلال نخواهد بود مگر آن كه تدارك طواف نساء نمايند به خود يا به نايب .
شرط چهارم : ستر عورت است بنابر احوط ، بلكه اقوى .
و معتبر است در آن اباحه ، بلكه احوط ملاحظهء جميع شرايط لباس مصلَّى است در آن ، نظر به حديث مشهور كه طواف در حكم نماز است « 46 » .
شرط پنجم : نيّت است
شرح
( 1 ) ( طباطبائى ) : اقوى بودن ممنوع است .
هامش
« 44 » قواعد الأحكام 1 : 262 .
« 45 » شرائع الإسلام 1 : 268 ، قواعد الأحكام 1 : 425 ، الحدائق الناضرة 16 : 198 - 199 ، مستند الشيعة 12 : 97 .
« 46 » عوالي اللآلي 2 : 167 ، حديث 3 .