گيرد ( 1 ) .
شرط دوم : طهارت بدن و رخت از نجاست ، هر چند نجاستى باشد كه در نماز معفوّ است ، مثل دم كمتر از درهم ، و دم جروح و قروح على الاحوط ، خصوصا به ملاحظهء قول به حرمت ادخال مطلق نجاست در
شرح
( 1 ) ( طباطبائى - چاپ بغداد ) : بدان كه حائض مثل جنب نيست كه در صورت تعذّر وظيفه اش تيمّم باشد ، بلكه در آن تفصيلى است ، و آن اين است كه هر گاه پيش از طواف عمره حايض شود و تا پيش از حركت حاج به بلادشان پاك نشود و نتواند بماند تا پاك شود و از آنها تخلف كند ، بايد براى طواف عمره و طواف حج و طواف نساء نايب بگيرد و بقيّه اعمال را خودش بجا آورد ، و همچنين است در صورتى كه پيش از طواف حج و طواف نساء حايض شود .
و اما اگر پيش از طواف عمره حايض شود و به حسب عادت خود پيش از رفتن حاج به عرفات پاك مىشود ، پس بايد تامّل كند تا پاك شود و خودش طواف و تتمّهء اعمال عمره را بجا آورد ، پس هر گاه اتّفاقا پاك نشود تا آن كه وقت رفتن به عرفات مضيّق شود ، بايد عمرهء تمتع را بدل كند به حج افراد و به همان حال با حاج به عرفات رود و حج افراد را تمام كند و بعد از آن دوباره به قصد عمرهء مفرده محرم شود و اعمال عمره را بجا آورد ، و اين حج افراد و عمرهء مفرده كفايت مىكند از حج تمتع كه بر او بوده .
و هر گاه بعد از فراغت از عمرهء تمتع و پيش از رفتن به عرفات بترسد كه بعد از مراجعت از عرفات و مشعر حايض شود و درك طواف حج و نساء ننمايد بايد طواف و سعى حج و طواف نساء پيش از وقوف به عرفات و مشعر و منى بجا آورد ، و پاك بودن از حيض در غير طواف از اعمال عمره و حج معتبر نيست .