والبدئة بالصفا والختم بالمروة ( 1 )
شرح
فيما بعده ) ولكنه لا دليل عليه بل مقتضى إطلاق الأدلة خلافه فيكفي العود بنية إتمام العمل السابق بل قد يقال بكفاية إتمامه وان غفل عن الأولى حين الشروع ثم تنبه بعد ذلك - كما افاده صاحب الجواهر - واما الاحتياط فهو مطلب آخر .
( 1 ) هذا هو المعروف بين الأصحاب رضوان اللَّه تعالى عليهم قديمه وحديثا بل في الجواهر : ( بلا خلاف أجده فيه بل الإجماع بقسميه عليه . إلخ ) ويشهد له جملة من النصوص الآمرة بها - منها :
1 - ما في ( ذيل حديث معاوية بن عمار وهو قوله ( عليه السلام ) : ( . ثم طف بينهما سبعة أشواط تبدأ بالصفا وتختم بالمروة ثم قصر « 1 » 2 - ما رواه سماعة قال سألته عن السعي بين الصفا والمروة قال إذا انتهيت إلى الدار التي على يمينك عند أول الوادي فاسع حتى تنتهي إلى أول زقاق عن يمينك بعد ما تجاوز الوادي إلى المروة فإذا انتهيت اليه فكف عن السعي وامش مشيا وإذا جئت عند المروة فابدأ من عند الزقاق الذي وصفت لك فإذا انتهيت إلى الباب الذي قبل الصفا بعد ما تجاوز الوادي فاكفف عن السعي وامش مشيا وانما السعي على الرجال فليس على النساء سعى « 2 » .
3 - حديث معاوية بن عمار عن أبي عبد اللَّه ( عليه السلام ) ان رسول اللَّه ( صلى اللَّه عليه وآله ) حين فرغ من طوافه وركعتيه قال : ابدؤا بما بدأ اللَّه به من إتيان الصفا ان اللَّه عز وجل يقول * ( إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ ا للهِ ) * « 3 »
هامش
« 1 » الوسائل ج 2 الباب 6 من أبواب السعي الحديث 1
« 2 » الوسائل ج 2 الباب 6 من أبواب السعي الحديث 4
« 3 » الوسائل ج 2 الباب 6 من أبواب السعي الحديث 7